Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   11月23日上午7:59
在「法界大圓」中，幾個重要的進路：

Snmr Miri 「隨順生死」的階段就是一種「生命進化」，在「進化」過程中，生命物種將會越來越聰明的…越來越精緻的…懂得要怎樣才能在「物質界」生存下去，同時也累積了個體的「妄識執見」……
Snmr Miri 物質界是一種「物競天擇」的世界，越「聰明」的物種…就越能掌握到「生存權」……
為了「生存權」，群聚就是一種力量。
但，也因為群聚的生活方式，彼此的互動，則更有了恩怨情仇，於是就冤冤相報的落入了「六道輪迴」之中……
以「六道輪迴」故，以生死相續故，以苦故，開始從「求生的本能（避苦）」轉向…比較主動性的「離苦得樂」的生活層次。
Snmr Miri 「主動性」的離苦得樂，將會越來越趨向於心靈層次的提昇，而有了所謂的「智慧」。
甚至會知道，冤兔相報，無有了時。然後，我們開始學習「如何」離苦得樂……。
Snmr Miri 從東壁碰到西壁之後，摸索了各種方法之後，終於知道，唯有「見空性」，才是真正的解脫之路。
於是，我們開始放下，放下長久以來一直被累積下來的…貪、瞋、痴（妄識執見）。
Snmr Miri 於是，我們開始走向「逆生死流」。
而真正有辦法走向「逆生死流」的關鍵點就是：見空性！
否則，我們終究是在「有為法」中…斬草不除根 春風吹又生。
Snmr Miri 在「法界大圓」中，「見空性」就是一個很重要的轉折點。
若沒有「見」空性，那麼，想要繞完整個法界大圓，那是比登天還難的事。
見「空性」之後，我們才有辦法把「有為法」轉成「無為法」，然後用「無為法」的方式來「逆生死流」。
Snmr Miri 如何見空性，請參考《楞嚴經》的「觀世音菩薩耳根圓通章」。
至於如何逆生死流，那除了在日常生活，以歷緣對境的方式來對治妄識執見之外，最重要的更是要回報眾生恩……，也就是要走「無緣大慈 同體大悲」的菩薩道。
總的來說，就是要行「六度波羅蜜」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）。
Snmr Miri 「無緣大慈 同體大悲」的菩薩道，是「法界大圓」必然要走…然後才得以圓滿…的一個重要路程……
※ 從「法爾如是」的角度來說：以同理心故，你苦就是我苦，渡你之苦，就只是在渡自己之苦的一種「自然本能」而已。又，以無緣就是有緣故，以你我就是同體故，「法界一體」的體悟…更讓菩薩行者能以「無我」的方式，「普渡」一切眾生……
※ 從「因緣果報」的角度來說：從無始劫以來，以生命流轉故，受惠於眾生之恩，實在是無量無邊，因而必需以無量無邊的悲憫與感恩來回報一切眾生才可以，而且一定要到「能所」的關係消泯為止，才有辦法覺行圓滿……。（註：因果，不是証「空」，就可以消失的。）
張武雄 Snmr Miri 從「事」上來講，因果自然循環無法避免，但從「理」上來講，因「證空」性後，無人我眾生諸相，也就沒有施者與受者，所以因果歸空
林子暘 道無形，轉乾坤。
Snmr Miri ●從「理」上來講，因「證空」性後，無人我眾生諸相，也就沒有施者與受者，所以因果歸空
◎這應該有四種層次：
1、証空的當下，以「心空如鏡」故，不著塵埃，此時，自無因果可言。
2、於事件的當下，以「心空如鏡」故，能樂空雙運，不著因果。
3、於因果的當下，以「心空如鏡」故，不再續其因果，如佛陀之頭痛三日。
4、於「轉法輪」之當下，與法輪同步故，與一切因果（因緣法）同步，不動因果之如如。
Snmr Miri ●從「事」上來講，因果自然循環無法避免，
◎因此，除了，「事（現象界）」本身有其「因果法則」之外，其實，上面四種「理」，也有其顛撲不破的因果關係。
◎以如是証故，得其如是空（不著因果），這也是一種「因果」。
林子暘 Snmr Miri 無限延伸，亦無無限延伸
Snmr Miri 這種無限延伸，若「圓」不起來，那就會變成「團團轉」。^^
林子暘 Snmr Miri 正確哦！
張武雄 Snmr Miri 米粒兄
這細分四種層次，實際是不是同時運作
Snmr Miri 那是四種不同層次的境界，但「心空如鏡」則是一樣的。
1、唯心証空。2、心物相應而無礙。3、因果現形而無礙。4、隨順法界因緣（因果法則）而法輪常轉。（即：涅槃）。
林子暘
張武雄 Snmr Miri 感恩🙏
林子暘 張武雄 心造境，境造心
張武雄 林子暘 感恩師兄🙏
林子暘 阿彌陀佛🙏
Snmr Miri 覺行圓滿，就是「法界大圓」的止處。
唯，以「法界」依然「常轉」故，此「圓滿」與「法輪」同步……
於是：「法界之一切現象」…竟無處不是現成的「佛」法……
妙哉！
林子暘 https://zh.m.wikipedia.org/....../%E7%81%AF%E5%A1%94......永生水母
灯塔水母 - 维基百科，自由的百科全书
Snmr Miri 真是奇妙的一種生物！
林子暘 Snmr Miri 充滿奇妙的一切

Snmr Miri 主貼文的圖示中，有標示著「心界」和「物界」，但卻又標示著「心物相應」的「識界」和「現象界」……
這是因為，「心界」和「識界」的語義，不盡然相同。而「物界」和「現象界」的語義，也不盡然相同。當然，「識界」和「現象界」的語義，也是不盡然相同的，所以很難像切豆腐一樣…可以一刀兩面光……。
因此，其中或有差界，除了「心」「物」截然不同之外，其它的，還得靠個人如何去理解和圓融了。
註：「心物相應的現象界」是比較偏向用「物」的法則來論述的，因而和「物界」放在同一邊。而「心物相應的識界」是比較偏向「心」的內容來論述的，因而放在「心界」這一邊。
Snmr Miri 從「心→相應（法.覺.識）←物」的內容來看，一般傳統佛教，其實就是在論式子裡面的那個「法、覺、識」。
也就是在論：
※ 以「心物相應」故，現象界因相應而緣起緣滅，故其性本空。
※ 以「心能覺物」故，心物相應而被心所認知的，就是唯覺。
※ 以「心能物所」故，心物相應而偏向『心能』的，就是唯識。
因此，無論是「法」，還是「覺」，還是「識」，事實上都是「心物相應」之後的一種「狀態」了。然後，我們再從「法、覺、識」裡面去論「心物不相應」的狀態是怎樣的：「性空而法無生」、「唯覺而非心非物」、「唯識而無境」……
以「法無生」故，以「非心非物」故，以「無境」故，由於都在論「空（性）」，於是不解其義理的人，可能就會錯解「空義」竟而否定了「法、覺、識」所共同的根本處：「心物本有」。
Snmr Miri 又，「法、覺、識」皆不離「心物相應」故……
「法」、「覺」、「識」，就是「心物相應」之後的「一體」狀態。
而這種「一體狀態」又被某些人認為佛法就只是在論「一元法」……
以致於，他們會認為「法界論」的「心物本有」是一種很嚴重的「二元法」，是一種「佛法外道」！
殊不知，他們已經錯解「一元法」是怎樣因「相應」而來的「一元」，於是就只能在一個「一元」裡面，因為找不到兩個五毛，然後竟以為「找不到」就是「空」義了。
是的，也因為「找不到」，所以他們一定會說…這種「找不到」就是一種「真空妙有」，而這就是「空」義！
是的，他們看不到「心」「物」…是怎樣歷歷在目的一直擺在我們眼前！是的，這種「找不到」的人，他們再怎樣睜大眼睛也看不到「心」「物」是怎樣如如的存在。
林子暘 Snmr Miri 就斷滅了
Snmr Miri 是的，若否定了「心物本有」，那麼就算再怎麼拿「真空妙有」來當靠山，都可能會落入「斷滅」的知見裡面去！
所以，就是要從「心物本有」的實相中…有辦法看到空義，這才是真功夫！
Snmr Miri 也才有辦法真正懂得「空有同義」！
林子暘 Snmr Miri 眼見色字意作聲法
法聲成色字手觸手機成答
鄭來也 於是就只能在一個「一元」裡面，因為找不到兩個五毛，然後竟以為「找不到」就是「空」義了
鄭來也 所以俺現在看佛經都會放上心物架構圖，才不會偏的太遠，雖然語意有些出入，但不會差的太多
Snmr Miri 以找不到「兩個五毛」故，最後只好在「一個一元」裡面共來共去的「共一如來藏」了。^^
鄭來也 遜的人都安捏不知一元是兩個五毛弄出來的
林子暘 看一元跟兩個五毛辯論，也很有趣
張武雄 友社在玩 萬法歸「一」，「一」歸何處
法界論要把一歸為兩個五毛嗎？😄
我們也來玩一下要歸哪裡好😜
鄭來也
林子暘 一歸萬法，哈哈哈
鄭來也 不管萬法歸一或一歸萬法，心物本有有認同就好
林子暘 心現物不減、物現心不增
Snmr Miri 在死腦筋的「一個」一元裡面，怎麼能找到「兩個」五毛呢？
但是在「兩個五毛裡面 要來確定怎樣的一元」，那就容易多了。
也就是說，從「心物相應」裡面要確定萬法的「法」是怎樣的歸「一」，那就明確了許多。絕不會只用感性的一個「悟」，然後就說已經悟到了「一」，但卻還咿咿呀呀的說不出個所以然來！
鄭來也
Snmr Miri 想要知道「萬法歸一」，就要先知道什麼是「法」。
若連最基本的「法」都搞不清楚，那又如何能「歸一」？如何能知「歸」到了怎樣的「一」？
哈，感性的人就只能說一些虛無縹渺的悟言悟語罷了，無法直指關中要害！
Snmr Miri 待有空，我來畫一幅圖，看能不能用圖來解說這個「一」……^^
Snmr Miri ●若連最基本的「法」都搞不清楚，那又如何能「歸一」？
◎從「法界論」的角度來看，法有兩種定義，一種是：「心物相應就是法」。另一種就是因「心物相應」所延伸出來的：「只要是心所認知的…就廣泛的稱之為法」。
◎因此，從「心物相應就是法」的角度來看，「萬法」之所以能「歸一」，其關鍵就是在「相應」的那個初始點上。
◎從「心所認知就是法」的角度來看，「心」所認知的那個初始處，也就是所以能「歸一」的關鍵所在。
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註：「萬法歸一」有兩種語義，一種是指「萬法的原理所在」，一種是「萬法歸向的終極所在」，而這兩種語義，其內容皆離不開上面所說的那個「關鍵點」。因而，只要了解那個「關鍵點」之後，我們就有辦法明明白白的知道什麼叫「萬法歸一」。
鄭來也 感性的人也只知共一如來藏是怎樣的共還不夠懂嗎??趕快來學法界論才不會姑負光音
林子暘 鄭來也 https://www.facebook.com/100025826466571/posts/472933413577537?sfns=mo
鬼打牆的習氣難轉
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