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Snmr Miri  11月22日上午8:08
從「法界論」的角度來看「無明」為什麼就是「無無明」：

Snmr Miri 「無明」從來就是「無無明」，只是我們「光在光裡面看不到光」所以才「不知道」而已，而這個「不覺（不知道）」就是「無明」。
並不是有人說是…「因為我們起了一念無明，所以才有無明」的。
Snmr Miri 若是「因為我們起了一念無明，所以才有無明」，那這種「無明」…應該可以用「有為的功夫」而使之「斷除」的，是的，我們是可以用很強硬的功夫而「使之不生」……。
也就是說，我們可以用「摒棄」、「厭惡」的方式來斷除「無明」……
但事實是這樣嗎？石頭壓草，真的能破除無明嗎？這樣是不是反而更在增長無明呢？
Snmr Miri 「無明」並不是因為我們一念不覺才有的。
而是本來就是「無明」，我們才稱之為「一念不覺」……
因而這個「一念不覺」就是在說：「光」在光裡面，看不到自己就是光！
這個「看不到」而無法「確定」…就是我們所謂的「不覺」！
Snmr Miri 這個「不覺」，和我們的「心」本來就「能覺」的語義是不一樣的。
「本來能覺」是說：對一切「外境」，從來就法爾如是的能夠覺知。
「無明（不覺）」是說：對「自己」無法確定「自己就是能覺」的那個不可思議……
Snmr Miri 為了「確定」自己（心）就是那個「不可思議的能覺」，於是我們依著「法爾如是的能覺」…走了一趟「法界大圓」的覺悟之路……
Snmr Miri 這是一條…從「無明」走到「無無明」的路。
也是一條…從「不覺」藉著「本來就是覺的能覺」…走了一趟「覺（悟）」的路！
Snmr Miri 不為什麼，只為了確定「自己就是光」而已！
不，應該是說：就是為了【確定】自己本來就是光！如是！
Snmr Miri 這個「確定」就是「無無明」！
而我們的「心」，從本以來就是「光」！這不管有沒有「確定」…從來都沒有改變其事實之分毫！
Snmr Miri 這是一條「覺悟」之路，所以「無明」必須把自己投入「暗」裡面，我們才有辦法看到「光」！
所以，「無明」其實是很聰明的，而這種聰明從「法界大圓」的角度來說，就是一種「法爾如是」！
張武雄 Snmr Miri 友社師兄們說著，「拿著無明反無明」、「佛性日用而不自知」在在說明「無明實性即佛性」，重點在於覺不覺
不是要找佛，而是要自覺
Snmr Miri ●不是要找佛，而是要自覺
◎讚！
◎因此，若我們還不知「法界大圓」的奧祕，那麼我們都很有可能都一直在「拿著無明反無明」、「佛性日用而不自知」當中……
Snmr Miri 「暗」就是一種「苦」……
也是藉著「外境的物」來返觀自己心性…的一種過程！
Snmr Miri 「苦」，會讓「無明」不忘初衷的…用「離苦得樂」的方式…永不懈怠的一直向「無無明」邁進。
「心」和「物界」的糾纏，就是一種「暗（苦）」，而「物界」竟提供了一切「苦（暗）」（生滅無常）的內容，妙哉！
然後，我們用「能否洞見物界實相」的方式來証明自己能覺的智慧，並進一步用反振盪的方式…來確定自己就是光，妙哉！
這是一齣很妙而不可思議的法界大戲！而我們一直「戲」在其中……
註：「暗」若不是「苦」，我們就會流漣於「暗」之中，並以「竊光而自喜」的方式…來自滿，然後竟忘了自己本來就是光。
鄭來也 所以暗是苦才能離苦得樂嗎??🤔🤔🤔
Snmr Miri 所以，無明若真的是那麼聰明的話，那…這其實也是一條「很勇敢」而「自討苦吃」的路。
只是，無明真的是太聰明了，它竟會讓自己用「莫明其妙」的的方式…走上了這條路，然後真的不知道的「摸索」於其中……
但，「聰明」也好，「莫明其妙」也好，這都是「人為」設定的，因此「法界論」只能讚嘆這種造化說：這真的是一種「法爾如是」！
Snmr Miri ●暗是苦才能離苦得樂
◎唯有站在「對立面」，才更能清楚的看清楚自己。
◎以「光看不到光」故，啟動「能所」的機制，就是很妙的一種「暗」。
林子暘 0本身是1個常數
樊小乖 「破一分無明，證一分佛智。」
「原來這就是我，果然這就是我。」
Snmr Miri ●「原來這就是我，果然這就是我。」
◎讚！
◎然後…，「光」終於【確定】自己就是光，不再無明。◎然後…，走過的那個「法界大圓」正是千辛萬苦的「後得智」（正等正覺）！
◎然後…，這種滋味…完完全全一個佛的証量…就只能自己獨享。
◎當然…，如果有人想要分享到這種「阿耨多羅三藐三菩提」，「佛（法界實相）」也可以完全免費相送，但，就全憑他個人的能耐是如何了！
Snmr Miri 以……故，我們常常會把「現象界」當做就是「妄」，於是就拚命的想要把這個「妄（現象界）」空掉……
但是，當我們能夠了解「物本有」的時候，或看懂這幅圖的時候，我們可能會用另一個角度來看這個「妄」……
原來，「妄」從來不在「外境」上，而在自己的「心」上。
然後，我們才能抓到「破妄」的真正「心」法……
以沒有錯解「妄」義故，以沒有錯走冤枉路故，最後，我們將可以把「真妄一如」和「無明就是無無明」的法義…完全統合起來。然後，以「法界從來涅槃」故，我們真的可以「不動法界半分毫」的…涅槃。

林子暘 Snmr Miri 放下毫不費力舒舒服服
樊小乖 林子暘 您老可厲害了！對小子而言就沒那麼輕鬆了，「放下」可是點滴積累的功夫呢！然而，觀察大部分人所謂的「放下」，還是「轉移注意力 (轉移執著)」居多，藏了一個、抓了一個~ 😆
Snmr Miri 確實如此，想要完全放下，也要有一個佛的証量才可以。^^
林子暘 樊小乖 轉移注意力也已經放下上一個事件了不是嗎？
完全放下在把舒服放下，就在提起幹啥幹啥去。
放下反義也就是提起本來，所以說本來是佛
樊小乖 Snmr Miri 米米，有個地方確認一下，「無明」不只是遍計所執，也包含了圓成實，對吧？
樊小乖 如 林子暘 師兄所說的那個「0」，其實 0 只是為了區分正負數，0 是沒有「數」，不可數，但對數字而言，也是一個「所覺」。圓成實在語義上，和 0 也是一樣的意思。
樊小乖 「性覺必明」時，其實就無明了，而不是等到「妄為明覺」，是嗎？
Snmr Miri ●「性覺必明」時，其實就無明了，而不是等到「妄為明覺」，是嗎？
◎然也！然也！
◎「妄為明覺」就是為了解釋清楚的來讓我們知道，因此才不得不如此說的。
◎所以，最後自己能不能「圓」一切法義，還得靠我們自己，不能老拾佛牙慧。^^
張武雄 樊小乖 兄弟，我來分享一下我的見解
無明是遍計所執沒錯，無無明就是明，就是原來的圓成實，所以遍計所執其實就是圓成實
張武雄 樊小乖 性覺必明 妄為明覺 應該是ㄧ整句的意思，都是形容無明的自然形成
Snmr Miri 張武雄 讚！如是！
張武雄 哈哈，我打字太慢了
樊小乖 既然一定無明，一定依他、圓成、遍計，這個圓一定要繞，繞到最後，到底在繞什麼呢？一個必要的過程，看誰「先」走到「原點/ 圓點」，這個「原點」只是另一個「圓點」，相同，又不相同。甚至感覺，無始刧來就是一個瞎忙來形容... @@
林子暘 樊小乖 無明成有才有遍計所執，才有無無明回本來無明 ，圓成實不應解本來遍計所執 ，這樣如同說佛執著
樊小乖 林子暘 ●圓成實不應解本來遍計所執
○請問師兄這句話的意思是？
林子暘 樊小乖 簡單說，遍計所 包含執 ，執不能遍計所
林子暘 樊小乖 就好像知道自己在執著還算在執著嗎？
可以算…也不算
應該叫自在了
Snmr Miri ●無始刧來就是一個瞎忙來形容... @@
◎就只賺到了一個【確定（悟）】，其它…還有什麼可得的嗎？
Snmr Miri 註：
當我們「確定」了之後，還會不確定自己已經確定了嗎？
當我們確定自己就是光之後，說真的，再怎樣的「千年萬年之暗」也無法讓這個光…暗淡半分毫……。
所以，繞了一個大圓，只賺了一個「確定」，這樣值得嗎？
也就是說，如果我們「不能確定」的還在無明進路上，那麼「法界大圓」就還必須一直繞到天荒地老……
因此，單從這個「天荒地老」的角度來看，應該是值得的！^^
否則，用另外一個角度來看也可以：
這個「確定」…竟需要「一個佛的証量」才有辦法紮紮實實的確定，那從這個…以「一個佛的証量」來看，應該是非常值得的！^^
Snmr Miri 再註：
從「本來就是光 到確定本來就是光」來看，我們確實是「無所得」。
但，我們卻也真的賺到了「一個佛的証量」，這樣算是無所得嗎？
當然，如果我們說，「確定了自己就是光」才是最重要的事，那麼，「一個佛的証量」也只能算是「順便（法爾如是）」得到而已，對不對？
以「順便」故，以「法爾如是」故，因此，我們也可以說：「雖然是一個很不可思議的佛的証量，其實也只是無所得而已。」^^
樊小乖 Snmr Miri 承前例，修行是一個「確認」的過程，那還未修行、還在三界六道的眾生，又在「追尋」什麼呢？
以「光」的具象譬喻來看，總認為自己能以物幻化 (相應) 出各種形態而以作意，卻不曉得「光」就是「光」，本就具足，本就如如？
#所以我才會感覺眾生都在瞎忙
林子暘 樊小乖 每個眾生都在做自己哦
瞎忙心才會見瞎忙眾
樊小乖 林子暘 因為不礙緣起，因為法爾如是，每個人的「路」怎麼走，都是一條屬於自己的路。
這是您要表達的嗎？
林子暘 樊小乖 路見坑洞挖土相添，有無添洞總是路。
樊小乖 林子暘 😊🙏
樊小乖 FB 最近的通知一直都怪怪的！我都沒有收到訊息，都是沒事點進來看看才看到... 🙄
Snmr Miri 是啊，FB都秀逗秀逗的。😢

Snmr Miri ●「無明」不只是遍計所執，也包含了圓成實，對吧？
◎從「法界論」的角度來看：
※其初始處（基）：圓成實性就是遍計所執性。
※其過程處（道）：就是要把遍計所執〝相〞轉成「清淨相」。
※其終極處（果）：遍計所執性就是圓成實性。（註：佛的圓成實性，最後必然含攝了…一切眾生的遍計所執性。）
◎從「唯識論」的角度來看，若否定了「遍計所執性」就否定了「三自性」。也就是等同反過來否定了「唯識論」。
但，我知道有一派的人馬，只承認「圓成實性」，然後拚命的要否定「依他起性」和「遍計所執性」。再說囉，先合掌歡喜就是。
樊小乖 Snmr Miri 請問，「圓成實」是真心，「遍計所執」是妄心，這句有沒有問題？
依無明故，依遍計所執即圓成實故，故說真妄一如。
Snmr Miri ●「圓成實」是真心，「遍計所執」是妄心，這句有沒有問題？
◎怎麼說怎麼對，怎麼說怎麼錯，就看自己怎麼解囉！
◎就像「離妄即真」、「離妄無真」這兩句話的「真」和「妄」，雖是全然的「相反詞」，但卻也可以是截然的「同義詞」，就看自己怎麼解！
◎解得了，就可以向上一著而真妄一如。^^
張武雄 樊小乖 兄弟，說真說妄都不中，頭上安頭，本自如如😄
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