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Snmr Miri   昨天上午6:41（2019.11.25）
「萬法歸一」，萬法會歸於怎樣的一？

看看萬法「歸一」的密徑，我們就會知道…什麼是「萬法歸一」！

鄭來也 懂了😂😂一無處可歸
Snmr Miri 以「一」不能獨存故，「一」無是處！
Snmr Miri 【抱元守一】就是一切「定」境法門的基本功法。
整個這一幅圖，就是「歸一」的原理、過程，及其終極所在。
註：當然，還有更深一層次的說法，那就是在「能所雙泯」之後的「寂滅現前」，然後「十方圓明…」，然後「法界一體」……
「法界一體」的「一」，也是「萬法歸一」之後的「一」，只是更深入了許多就是，因此這一貼文就暫且略過。就專門針對「萬法」的法來論述就好。
Snmr Miri 「一」就是那個「空」境，即是「法空（諸法空相）」，也是「唯覺（非心非物）」，也是「唯識（無境）」……
簡單的講，就是「心」與「物（外境）」的那個…不相應！
所以，「萬法歸一」，就是把「萬法」…一切因相應而來的法…歸於「唯一感覺」存在的那種「空」然（清淨無染、心物不相應、諸入不會……）！
鄭來也 這個一就像空爆，虛空粉碎，「寂滅現前」，然後「十方圓明…」，然後「法界一體」……
張武雄 如果直接說「空」，又容易入斷滅空，先說有，再說空，讚👍
原來萬法歸一也是「方便一」😄
鄭來也 這個一不是用說的，要集中精神破虛空，然後才有粉碎的效果
Snmr Miri 集中精神是有要訣的，就像那個「抱元守一」，妙哉！
張武雄 這個抱「元」是什麼元？
Snmr Miri 「元」就是…本來、最根本處，也就是指念頭最源始的起處。
張武雄 Snmr Miri 那抱「原」守一應該較好理解
Snmr Miri 「抱元守一」是藉用道家之用語。
「元」有其更深邃幽遠的意境……
Snmr Miri 用「止觀雙運」的「止」來解說亦可，只因為其中有「雙」字，容易混淆語意就是！
張武雄 Snmr Miri 止觀就是空覺
止就空
觀就只是覺，不判斷
張武雄 Snmr Miri 感覺像走到平交道
停 看 聽 的感覺😄
Snmr Miri 止是定，還不是「空」。
事實上「抱元守一」的那一欄裡面，有那個「覺」，所以那一欄也是一種「止觀雙運」，而且這個「覺」很重要，否則就沒有辦法…在「能所之覺」中…讓「一」不能獨存………
Snmr Miri 止觀雙運，也就是我們常說的「定慧等持」。
張武雄 Snmr Miri 了解了，感恩米粒兄🙏
Snmr Miri 維基百科參考：
在東漢末年至南北朝之間，譯出的佛經中，使用守一這個名詞，一般用來對應禪定中「制心一處」與「心一境性」的修習方法，如後漢譯出的《分別善惡所起經》[7]，《菩薩內習六波羅蜜經》[8]，《阿那律八念經》[9]，三國魏晉時譯出的《法句經》[10]、《瑞應本起經》[11][12]:77-78[13]:327-328。襄楷上書漢桓帝時，引用《四十二章經》中的說法，認為守一方能成道[14]。守一這個用語，可能是佛經譯者參考道家典籍之後，以格義手法應用在譯經之上。在南北朝之後譯出的佛經，通常直接使用禪定、三昧、毘婆舍那等佛教術語來譯，較少使用守一。
Snmr Miri 「守一」之時，更要好好的「抱元」，這樣才有機會找到真正的「一元」！
張武雄 Snmr Miri 真正的一元，法界一體，即心即物
Snmr Miri ●先說有，再說空，
◎這個「空」之後，還會說「有」，就是那個「法界一體」。
◎從「法」、「法無生」的角度來看，一般所說的…萬〝法〞歸一，就是在說那個「空然」的……「空然覺照」。
Snmr Miri 很重要很重要的一個點，想要「萬法歸一」，就要先歸這個「一」。

Snmr Miri 這個「一」，就是一切法門…通往解脫之路…的「不二」門。
不經過這個「一的窄門」，沒有人有辦法達到所謂的「空」境。
Snmr Miri 所謂的「一」，就是只「定」於當前的那「一念」。
詳細的說就是定於「還是能所相應」的那一念「覺」。
Snmr Miri 只要能抓到這個要領，我們就可以知道，任何一個法門，包括「冥想」、「默照」、「觀想」、「止觀」、「參話頭」、「禪定」、「念佛」、「禱告」、「信仰」、「博愛」……都有可能因抱元守一…其所專注的「一念覺」而頓然見空性……
註：只是，在「見空性」的剎那，則會因各自所相信法門的暗示或教導，將會回到自己的「法門知見」裡面去，並以親臨聖境故，以後則更加相信自己法門的不可思議……
例如，念佛法門，可能會落入佛的法力無邊的接引，而基督教的禱告，可能就會落入上帝的恩典……，然後就錯失了「純然的空性見」……
鄭來也 ，沒有人有辦(((報))))達到所謂的「空」境。
????
Snmr Miri 真正的禪法，沒有那麼容易，相似悟境尚且多得不可勝數，更何況各種法門還會很「自以為最無上」的強力引導……
張武雄 Snmr Miri 米粒兄這一念是我們之前說的「當下覺」嗎？
Snmr Miri 這定於一的當下覺，因為還有「能所」的關係，所以還是屬於「意識心」。唯，就是要用這種「抱元守一」的方式…才有辦法「入」門……
張武雄 Snmr Miri 這樣算是堅固的「法執」嗎？
有沒有方法可以突破？
Snmr Miri 主貼文的那幅圖…就是祕訣所在！^^
張武雄 Snmr Miri 能所消泯，唯覺
Snmr Miri 在「能所雙泯」之前，一定要經過「一不能獨存」的剎那體會，然後，於乍然間…一觸而通體即發……
至於在這個「坎」上，如何去「發現」這裡面的祕訣，那就得靠各人「久習成熟」的功力了。^^
林子暘 迷者迷於悟，悟者悟於迷，實無迷悟者，還由心迷悟
林子暘 「空」還強命名，實不可說
鄭來也 辦(((報)))可能要辦法界時報的樣子
Snmr Miri 已經修正了，謝謝來也兄。^^
Snmr Miri 以「一不能獨存」故，這種狀況之下的「一」…不是傾向於左邊的「抱元守一」，就是傾向於右邊的「能所雙泯」。所以這時候的「一」…將處於非常不穩定的狀態……
「抱元守一」，以「能所」故，事實上就是「二」。
「能所雙泯」，以「雙泯」故，事實上就是「零（空）」。
因而，於「抱元守一」久習成熟之後，將會面臨這個「一不能獨存」的爆點………
然後，由「對立的二」…經過「不存在的一」…頓然進入「絕對的零」，這就是所謂的「見空性」（對立消失）。
更是「本覺」現前！
張武雄 Snmr Miri 🙏
Snmr Miri 本覺現前，對當下一切境的覺知，就是一種「現觀」，其敏銳的程度，以能所無間故，以即心即物故，能十方圓明，當下見當下是 。
林子暘 吃瓜子
邱明仁 能知一者，無一不知；不知一者，一無所知。得一者，萬事畢。
邱明仁 缺錢嗎？一會給你錢；飢餓嗎？一會給你糧；疾病嗎？一會給你治。思一守一，一無所缺，遇缺則補；一無所失，遇失則得。一謂之大全，全受全歸，圓滿至極。
邱明仁 打擊敵人，一分為二；接納敵人，合二為一。接納敵人才能消滅敵人。面對大自然，人是多麼地渺小；融入大自然，人是多麼地巨大。人得一則大，是謂之大人之道。
邱明仁 一是寧靜的、無為的，卻是宇宙中最強大的力量。上帝為一，真理唯一。
Snmr Miri 讚！ 「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以零，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」
邱明仁 歸皈不如歸一。
Snmr Miri 真正的皈依，最終還是要歸一，否則也只是形式而已。^^
Derek Hsu 真靜通神
Snmr Miri 這個「靜」還真靜，可以通「空」。
這個「神」還真神，可以通「萬有」。^^
Snmr Miri 由於這幅圖畫得很辛苦，因而再提醒一次：
在「禪定」的過程中，「抱元守一」的這個「點」…真的是重中之重！
而有關「抱元守一」的甚深義，真的是密中之密，要中之要，因而一定要好好洞見之才可以。這樣，當我們在「靜、定、忘、無」的境界時，才不會誤以為就是「悟（見性）」境……
Snmr Miri 因此，這幅圖，也可以算是「耳根圓通章（禪定）」的「密義」圖解。
邱明仁 一貫道，以一貫道，吾道一以貫之。
Snmr Miri 吾道亦一以貫之。只是這個「一」，因各人角度的不同，其內容可能會不太一樣就是了。^^

邱明仁 天人合一的意義，最重要的不是人，也不是天，而是一。這個「一」就是天人合一的最高歸宿，宇宙本體。不因人的角度不同而不同。
Snmr Miri 抬槓一下：
天人合一的意義，最重要的即是人，也是天，以人天沒有高下而一如故，天人合一。因此，宇宙萬象，雖因人的角度看法不同 卻不礙其不同，故說「一」。
邱明仁 鹽與水合一，既非鹽也非水，是鹽水。天與合一，既非人也非天，是本體，古印度人稱梵。天與人是二，最重要的是要將之合一，成為梵。一不是推理或想像而來的，是實踐後的一種本體狀態。
Snmr Miri 這「非人非天」的語義就不與明仁兄爭論了。
唯，燈燈相攝，雖只有「一」光，但絕不妨礙各燈各照之主體性就是。
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