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Snmr Miri   2021.1月13日上午5:48  · 
再來看看另一種「唯心所現」。
看懂了昨天那兩種「唯心所現」之後，要看懂因「識色相緣」而產生的「唯心所現」就容易多了，因為這個「識身相緣的五蘊身」就是從那兩個唯心所現…所相續而來，然後這個「五蘊身」也和「妙明真心」一樣…具有兩種「唯心所現」的內容……

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也就是說，當看懂了昨天那兩種「唯心所現」之後，我們就可以知道「識色相緣」的來龍去脈。
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「識色相緣」的來龍就是：
我們會將圖1（心裡面所產生的諸有為法）轉為「業種（業識），也會將圖2（心藉著四大所變現出來的山河大地、有機物）轉為「物種」，然後…「業種」與「物種」相緣，而這就是所謂的…識色相緣。於是就有了「五蘊身」。
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註：識色相緣的來龍之處，若能深入研究，是非常有意思的。
因為「業種」如何從「妄為明覺」而來，「物種」又如何從「物界」的無機物演化成有機物，再進化成有生命，都有著很不可思議的內容。
然後，「業種（識）」再和「物種（名色）」相緣的變成了『有情』眾生……，妙哉！
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由此可知，「識色相緣」也是「唯心所現」的一部份。只是這種「唯心所現」…竟被「我們這個生命」所忽略了，於是錯以為「我」就是「整個生命」的主宰，或妄想「我」可以不生不滅，於是這個「因緣和合的我」…就只能迷失在輪迴之中了。
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以「我」就是因緣和合故，於是我們能知這樣的「我」就是怎樣的「無自性」，就是怎樣的「無我」，然後……
然後，我們就可以知道「無我藏」是用什麼角度…從「如來藏我」那邊論過來……
於是，我們就可以用「如來藏我」的內容來瞭解什麼是「如來藏」……
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同樣的，就如「我→如來藏我→無我藏→如來藏」的進路一樣，我們也可以用「初能變」的角度來論這個「識」，也就是從「如來藏心」和「如來藏物」相應的角度…來了解「唯識」就是怎樣的「因緣和合（相應、無自性）」，和就是怎樣的「虛妄（無我藏）」，然後就是怎樣的「唯識（如來藏）」。
甚至……就是怎樣的：「藏即賴耶識」！
 

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「識色相緣」的去脈就是：
由於「妙明真心」有兩種「唯心所現」的內容，於是，我們也可以知道「五蘊身（的意識）」也同樣的具有兩種「唯心所現」的內容，那就是：
1、隨五蘊身的意識…對一切外境變化有了各種「意識認知」。
2、意識藉著物性法則…讓這個「五蘊身」有了一切的行為和創作。
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「意識認知」就是「法」，而當「一切的行為和創作」也被「意識」再度認知的時候，這些「行為創作」也都變成了「意識所認知的法」……
Snmr Miri
於是，從識色相緣的「來龍」與「去脈」之處，我們可以知道什麼是「萬法」，什麼是「萬法唯心所現」，什麼是「〝法〞界唯心」。
然後，也可以知道「山河大地」是怎樣「被心所變現」，乃至知道「五蘊身」是怎樣的「被心所變現」，甚至知道「一切行為（事）創作（物）是怎樣的「被心所變現」，一點都不含糊，而且可以很確實的知道…這些「事功」若沒有本來就存在的「如來藏物」，那麼「心」根本就不能「行」！
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心覺物行，妙哉！依心而覺，藉物而行，妙哉！
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