Snmr Miri 2021.1月12日上午6:36 ·
「唯心所現」是我們耳熟能詳的句子，但由於過於簡略，以致於我們很容易錯解其義的以為「心能生物」，或錯以為一切「萬有」就是由心所變現出來的。
「唯心所現」，大概有三種涵義，這裡先舉其最簡單的兩個內容來說明，等我們確實看懂了「萬法唯心造」的真實義之後，再來說比較複雜的第三種內容。
Snmr Miri
這兩種圖示的「唯心所現」，事實上就是《楞嚴經》所指的「云何忽生山河大地諸有為相」。
圖1就是此「如來藏心」因妄為明覺而生出「諸有為相」。
圖2就是此「如來藏心」因妄為明覺並藉著「四大」而生出「山河大地」。
Snmr Miri
註：我們一定要知道，所謂的「妄為明覺」就已經是「心物相應」才可以，否則，我們會誤以為「諸有為相」就是「單獨直接由如來藏心所生」。
簡單的說，「如來藏心之能」若無「如來藏物之所」是無法「所既妄立 生汝妄能」然後「妄為明覺」的。
Snmr Miri
圖1，就是指「如來藏心」對「心外之境」的一切「覺知」，唯以「法爾如是而不自覺」故，我們稱之為「妄」。如是以「妄」故，我們稱這樣的「覺知」為「有為」，於是就產生了「有為法」，而於「心」中，則有了「諸有為相」。
Snmr Miri
●於「心」中，則有了「諸有為相」。
◎是於『心中』有了「諸有為相」，不是於「心外」有了諸有為相。
◎若我們錯以為是「心外有了相」，那就會變成「心能生萬有」而不是「萬法」。
◎一字之差，天地懸隔。
Snmr Miri
圖2，就是指「如來藏心」因為「妄為明覺」的關係，而與「四大（如來藏物）」有了「能所相應」的牽扯，然後這個「四大」就隨著「妄覺」而有了「物性的變化」，於是就「相待成搖」的起為世界，最後就有了「山河大地」。
Snmr Miri
●然後這個「四大」就隨著「妄覺」而有了「物性的變化」，於是就「相待成搖」的起為世界…
◎這個「世界」的構成，再怎樣的「被創造」也沒有離開過「四大（如來藏物）元素」。
◎所以，「心」再怎麼「妄覺」，或再怎麼厲害，也不能「無中生有」的生出整個世界來。
◎「心」必須藉著「四大」才有辦法生成「山河大地」，就如陶藝師必須藉著陶土才有辦法創作各種器皿一樣。
◎以「心」必須藉著「四大」才有辦法生成「山河大地」故，「四大」與「心」必然是同時存在的，因此「法界論」才說「心物本有」。
◎以「心物本有」故，以「心」妄為明覺故，能生「山河大地」。
◎以「心物相應」而生出「山河大地」故，我們不能說「山河大地」就是「唯心」所生，因為這樣「心」就會變成能生「萬有」而不是能生「萬法」。
Snmr Miri
以「心」唯「覺知」故。以「心」…唯「識」故！
這個「唯識」（唯覺）…妙哉！
以「識」故，這個「唯心」妙哉！
以「心物本有」故，以「心物相應」故，「心覺物行」，不可思議、不可思議！
Snmr Miri
●以「心物本有」故，以「心物相應」故，「心覺物行」，不可思議、不可思議！
◎而「法界論」…也只能論這麼一點點道理而已，讚嘆！
Snmr Miri
「心能生萬法」是沒有錯的，因為…當圖2的「山河大地」再度被心所認知的時候，以「認知」故，這時候的「萬有」就變成了是「心所認知的法」而不是「萬有」本身。
「萬有」是「物的實體」，「萬法」是「心的認知」，這兩種語義若分不清楚，那麼當我們把「萬有」錯以為就是「萬法」的時候，那我們不落入「心能生萬有」的誤區也難啊！不只如此，還會橫柴入灶的拿「萬有」處處和人爭論，而且還自詡為獨門的密意…
Snmr Miri
因此，當我們在論「唯心所現」的時候，就要特別小心，千萬別落入「心能生萬有」的誤區…竟還渾然不覺。
Snmr Miri
其實，當我們了知「唯心所現」的真實義時，那麼，以能了解「心能生萬法」故，我們就能了解所謂的「心能生萬有」…原來就是用什麼角度來理解的。
甚至可以知道，這個「萬有」在「唯識」的理論裡面…就是怎樣的「萬法」，以唯「識」故！以一切「所識」無不是「法」故！
Snmr Miri
其實，這也正是某些「唯識論」者…很容易犯的毛病，乃至成為他本人很嚴重的致命傷！
Snmr Miri
●甚至可以知道，這個「萬有」在「唯識」的理論裡面…就是怎樣的「萬法」，以唯「識」故！以一切「所識」無不是「法」故！
◎讀「唯識論」的人，若無法明確了解這裡這個「眉角」，那麼，我敢說，有九成以上的人大概都會落入「虛妄唯識」的這個大坑裡面去，以「唯識」故！
◎所以，這個「唯識」，以「唯」故，此既是其妙義，也是一個大盲點，如果我們沒有辦法徹底洞見「唯識」的話！
◎而「心物本有」將可以彌補這個大盲點，因而讀「唯識論」的人，一定要先確認「心物本有」才可以，然後才有辦 法如實了知這個「識」…到底會是怎樣的「唯識」。
◎也就是說才能洞見「虛妄」的真實義，也才不會被「虛妄」所虛妄！
◎然後，也才能跳出「虛妄」的執見，並於虛妄的當下…見到「一真法界」。
Snmr Miri
●然後於虛妄的當下…見到「一真法界」。
◎妙哉！
◎這種「一真法界」並不是「虛妄」之外…還有另外一個「一真」，而就只是在「虛妄」的「當下」！
◎這樣的「一真法界」，非一直說虛妄的人所能知，唯「法界大圓」能知其一二！妙哉！
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