Snmr Miri的部落格

Snmr Miri  7月19日上午8:18
當我們還不能「以心印心」的時候，就只能先用「相應」的方式來體會什麼是「一體」。
唯，以「相應」故，我們也才更能知道…原來所謂的「法界一體」…就是怎樣不一不異的「共」一體！
也才不會把「共一如來藏」錯認為是「你吃飯我飽」的那種「一體」！

Snmr Miri 「一體」之義，妙矣哉！
七大，共一如來藏，妙矣哉！
心物，共一法界，妙矣哉！
眾生，共一心，妙矣哉！
我，與一切眾生，共一心，共一法界，共一如來藏…，妙矣哉！
「一體」就是「共一體」，就是「不一不異的共一體」，就是「你就是你 我就是我 心就是心 物就是物…的共一體」，然後，無量光 無量壽的、以心印心的、即心即物的…遍滿整個法界，此是名：如來藏！
Snmr Miri 共一如來藏，就是：即心、即物、即空，心物相應。
共一如來藏，就是：七大皆如來藏，一切根塵陰處界皆如來藏。
Snmr Miri 即心、即物，就是本有。
即空，就是「本空」。
心物不相應（空大、空），就是「非心非物」。
心物相應的法（理、道），也是「非心非物」。
心物相應的覺，也可以說是「非心非物」。
心物相應的識，是心對物的一種覺知，就是心的一種「法性」，非物性。
心物相應的現象界（境、事），就是心和物的一種共同運作（亦稱法性）。
心物相應後的山河大地，就是「物」的一種物理現象（亦稱法性）。
Snmr Miri 若拿「空大」那種「非心非物」的覺受…來否定「即心、即物」，然後，還死命的否定「心物本有」，那這種人…真是「被覺〝所覺〞」的頑固痴人了。
Snmr Miri 心就是心，當「心」與外境相應時，我們稱之為「意識有」。
以「意識有」故，以有之「妄識執見」能空故，我們權稱「真如心」為「空」。
物就是心，當「物」緣滅而壞空時，我們稱之為「性空」。
以「性空」故，以緣滅性空而緣起有故，我們權稱「現象物」為「有」。
唯，以「心物相應」故，我們可能因會上面的邏輯論述…然後就很籠統的認為「心空物有」……
其實，心有心的空義和有義，物也有物的空義和有義，而心物相應，當然也有心物相應的空義和有義。因而，如果我們太籠統的認為「心空物有」的話，這樣就很難了解「空有」的真實義，然後會在「心空物有」的法義中強解「空有同義」，甚至會為了強說「空有同義」而「心物相混」得不知所以……。
Snmr Miri 牛角有，兔角無，就只是如此平常。
若因牛角有而否定兔角無，那就是執有之見。
若是因兔角無而否定牛角有，那就是執無之見。
「有、無」之見，雖是對立，但皆名之為「執」，若能去法執而返本真，牛角有、兔角無，從來如是，何有礙法界之一切法哉？
意識有、世界有、現象有、世俗有，本來如是。真如心空、四大皆空、緣起性空、勝義諦空，本來如是。
以本來皆如是故，此是名：當下即是，空有同義，一切法真，本如來藏！
鄭來也 看見了有如灌頂
鄭來也
Snmr Miri
Snmr Miri 看懂「法界論」之後，就會越來越…無話可說……^^
Snmr Miri 因為，圓融的實相本來就在眼前。
鄭來也 太利害，單刀直入不含糊
Snmr Miri 有辦法圓起來，就再也不會暈頭轉向。
然後，就走自己該走的路！^^
鄭來也
張武雄 🙇
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