鄭來也 2022.7.17...下午7:47
無我如來藏不是用修的，要去証。這樣如來藏我很逼真
Snmr Miri
看不懂來也兄的邏輯。
試問：如果有人把最左邊的「如來藏」，（即含藏「如來藏心、如;來藏物、無我如來藏」的那個「如來藏」），錯以為（看成）就是「我」的話，那這樣的看法，將會如何「顛倒取法無我」？
鄭來也
所以無我如來藏還要心物相應的如來藏我才正確?
Snmr Miri
最左邊的「如來藏」，本來就是「不相應」時的那個「無我如來藏」呀！
鄭來也
也就是性覺必明，已離遍執所執性的如來藏我
Snmr Miri
這裡是「証入」時的那個「空、無我、能所雙泯」，是在「泯」、「空」、「不相應」的狀態中，還不是「性覺必明」……
鄭來也
俺先綜合起來性覺必明
Snmr Miri
也唯有在這種「空（空大、無我如來藏）」的狀態，才能清楚的看到「性覺必明」是怎麼「性覺必明」的。（註：也才有辦法「生滅既滅 寂滅現前 忽然超越」。
鄭來也
鄭來也
用遊子的圖解分開來說性覺必明，和妄為明覺的定義 https://www.facebook.com/photo?fbid=741438393771674&set=pcb.1092349851354735
Snmr Miri
也要看懂這幅圖是怎樣的道次第才可以。
有一些行者就是落入中間小圖的那個「空」裡面，「忘」了「心」怎樣的「性覺必明」。然後，就「空來空去」的以為那是「涅槃」的究竟處。於是，就不知不覺（落入無明惑）的變成「焦芽敗種」了。（或者說，會落入「頑空」的…睜眼說瞎話。）
Snmr Miri
如果，我們不懂「心物本有而心物相應」的道理，那麼，想要完全看懂這幅圖，是有困難的。因為，「原理」只有一個，「路」只有一條，其它的…任何不能圓通這個「一」的高見，可以說到處都是「誤區」。所以，也可以這麼說，只要稍有背離「法界論」的這個『原理』，那麼，失之毫釐的差之千里，就是一種必然的結果了。
Snmr Miri
●「忘」了「心」怎樣的「性覺必明」。然後，就「空來空去」的以為那是「涅槃」的究竟處。
◎這裡面的內容，甚深。
◎因為，這個「空」的境界，粗說就有六結。而每一結…都足以讓行者很「自以為是」的到處與人諍論。
◎而到最後，還有人想用這種「功夫」，把自己「定（住）」在這種「涅槃」境裡面…來以為究竟。於是…（略過）。
◎總之，以「性覺必明」故，這種「法爾如是」的道，必然會讓我們「不離有為 不住無為」，因此才說…（略過）
◎這個「空覺→真識」的過程，還須三大阿僧祇劫的行菩薩道……才有辦法漸次的「破一分無明 証一分佛証」…（略過）
◎所以，在這個「空（能所雙泯）」的地方，事實上，就是「現空雙運→空現雙運」的轉折點……（另論）
Snmr Miri
應修行如來藏我，而不修行如來藏以為我……
張武雄
Snmr Miri 空覺只是不執著於心相的建立並儲存，也就是不建立一種看法或想法，不是覺得一切外境皆空，而目空一切
Snmr Miri
如是，然後，就是要以這種「空」來「覺」一切，才能「空然覺照」，然後，我們才能在「覺照」中…更進一步的了解什麼是「空有不二」或「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」……
所以，這種「空有不二」是很不同於「析空觀」的那種「空有不二」，也很不同於「心物相混」的那種「一元」……
Snmr Miri
總之，在還沒有完全「空覺」之前，我們難免會有「自己的看法 」來分別取捨。
但是，當我們有辦法「空然覺照」時，以「覺照」故，不只依然能「覺」一切外境，更是能很「杯子就是杯子」的善分別，而不會把「杯子」當做是「破杯子」的來自詡為「空見」。
我的意思是說，這種「善分別」，絕不會把「屎」當成「飯」的…竟把自己變成無分別的吃屎外道。
鄭來也
鄭來也
Snmr Miri 我不這樣搞,遊子才會畫出來讓大家不猜迷
Snmr Miri
我就很奇怪，像來也兄這種「如來藏以為我」的邏輯模式…是怎麼看懂「法界論」的？
鄭來也
作者
因為最後不二的關係不管偏左偏右都會回歸中道心物如來藏的思想,正因為心物如來藏和妄為明覺及性覺必明不懂也會看懂五六成
Snmr Miri
以「法界大圓」故，怎麼說怎麼對，但卻也怎麼說怎麼錯，所以，妙哉！
不能圓通的人，就只能在自己的「圓」裡面「團團轉」，暈後，還把「吐」槽別人的言論…當成是「破邪顯正」。
鄭來也
Snmr Miri
如果，我們把這個「如來藏」錯以為是「我」的時候，除了會「顛倒取一切法無我」之外，也有可能會變成……
就如「正覺同修會」竟把這個「如來藏」錯以為就是「阿賴耶識」一樣。於是，這個「阿賴耶識」就被他們變成了能生一切萬有的「梵我天王」了。（註：他們不是落入「頑空」，而是落入另一極端的「頑有」，然後，還以此自詡的來破斥「頑空」。）
註：「阿賴耶識 因緣力故 自體生時 內變為種……」，好歹人家「唯識論」還會把那「七大本有種子」說成是「因緣力故 自體生時 內變為種」。因此，如果我們錯解這個「內變為種」的法義時，那…整部「唯識論」可以說就完全亂了套了。
回覆分享4天
**********************************
鄭來也分享了 1 則貼文。2022.7.17...上午8:41
彼佛國土有鳥類說法，鳥類不是三惡道不生極樂國土嗎?所以本來一切業緣皆住實際故，不要空掉懂嗎?空掉就是傻子呆子一個，諸佛所不化，但能去佛陀化城而已
鄭來也
徐宏勇：空~是無自性執，妄想即不生，無無明盡。
若有空執～即有自性執，妄想不斷，無明不盡。
解脫者（真空者）～生滅滅已，寂滅為樂，相見不動，明暗常覺。
解空者～是無我執，身口意無執（行為無執）。
知空者～是無法執，無心執（思想無執，念念無執。
鄭來也
一切業緣皆住實際故這就是要修如來藏我。而不修無我如來藏以為我懂嗎?
Snmr Miri
●而不修無我如來藏以為我懂嗎?
◎→→ 不修「如來藏以為我」；不修「無我如來藏以為無我」。
鄭來也
「舍利弗，無分別中則無知者，若無知者即無言說，無言說相即非有非無、非知非不知，一切諸法亦復如是。何以故？一切諸法不見處所決定性故。如逆罪相不可思議。何以故？諸法實相不可壞故。如是逆罪亦無本性，不生天上，不墮地獄，亦不入涅槃。何以故？一切業緣皆住實際，不來不去，非因非果。何以故？法界無邊無前無後故。是故，舍利弗，若見犯重比丘不墮地獄，清淨行者不入涅槃，如是比丘非應供非不應供、非盡漏非不盡漏。何以故？於諸法中住平等故。」
Snmr Miri
這是很甚深而「恐怖」的法，「法界論」至今還不敢明說……。
鄭來也
哈哈哈!哪天南京大屠殺的聖經俺希望不要派上用場太可怕了!
鄭來也
某些沒品的行者就會說他跟我一樣無恥自証空性，很好很好的自以為是
Snmr Miri
如是！所以先隨喜世間智者所說法即可。
至於「法界論」會是怎樣的「說而無說」？ 希望大家只要先「懂」了就好，不必要那麼深入的去論「南京大屠殺」是怎樣的「空性」，因為，以我們的資質…都還不足以親証這本「聖經」是怎樣的「實際」。
鄭來也
https://www.facebook.com/photo/?fbid=719568175958696&set=gm.1070991033490617
鄭來也
徐宏勇：說如來藏無我～破常執，斷執。
佛說：空如來不空如來藏，畏懼無我，捨不得我，我所者說。
Snmr Miri
●佛說：空如來不空如來藏，畏懼無我，捨不得我，我所者說。
◎→→佛說「不空如來藏」，是為畏懼無我，捨不得「我、我所」者…而說的。
◎→→佛說「空如來藏」，是為執於無我（畏懼我），捨不得「無我、無我所」者…而說的。
◎ ^^
回覆分享5天已編輯
留言列表
