Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2022.7.22...上午5:58
從個人的「自內証」…融入整體的「法界」，此是名…入法界。
而這種「入法界」，事實上，就是「不離有為 不住無為」的一種狀態，然後，就是要用這種狀態來「覺行」而証入「覺行圓滿」的「究竟涅槃」。

Snmr Miri
一些反對「如來藏物本有」的人，根本就沒有能力…「入法界」。
Snmr Miri
也就是說，他們所說的「入法界」…其實只還在「自內証」的「唯心」裡面，然後…只用「心」的「空然覺受」來「受」自己那個「空然的心識法界」……
Snmr Miri
只用「空然覺受」來「空然」一切，那麼，以沒有「物界」可被運用故，將沒有能力因「覺」而「行」……
因此，這種人的「後續行為」，將落入很吊詭的錯見之中。
至少，他會在這種「行」裡面…錯解「空」義，然後，美其名為「無行」，甚至會以為已經証得「無智亦無得」，甚至會大談他的「無修為証」……
其實，這些內容，乍看之下，好像很有其非凡的聖境，但，事實上，只要否定「如來藏物本有」，那麼，這種人的業識本質…就已經完全「實之所無」的錯解了「空」義，最後，也只能在這種「吊詭」中……鄙笑世人還不知道要從夢裡醒來，然後，就很自憐「自己的慈悲」…而「抱怨」世人不己知。
Snmr Miri
唯，以「性覺必明」故，「空然覺受」必然會轉為「空然覺照」，於是……
Snmr Miri
只是，這種「法爾如是」，竟然被沉浸於「空然覺受」的人…所扭曲………
而，之所以會「扭曲」，那是因為……
妙哉！不可思議！一想到這裡面的內容，醉矣！難怪這個「法界大圓」…需要三大阿僧祇劫！
Snmr Miri
註：「入法界」之後的覺行，我們將可以看到各種「高級靈」的各種思惟層次。
Snmr Miri
以能看到各種高級靈的「各種思惟層次」故，我們將可以從這個「層次」知道「理可頓悟 事需漸修」的道理，然後了解…一般所謂的「頓悟」真的還不能「即身成佛」，「頓悟」在整個「法界大圓」中…也才只是剛到達圓的那個「轉折點」而已。
只是，這個「轉折點」……
只是，這個「轉折點」到底是在「圓」的哪個地方呢？妙哉！而這也正是為什麼我會醉的原因了。因為，這個「轉折點」，如果認真說起來的話，實在也是一段很漫長的「過程」……。（略過）
Snmr Miri
你以為全然的「能所雙泯」那麼容易嗎？你以為全然的「解六結」那麼容易嗎？你以為「破一分無明」那麼容易嗎？你以為「証一分佛智」那麼容易嗎？所以，這裡面的內容，無上甚深，能不讓我們好好醉在三大阿僧祇劫裡面嗎？美哉！不可思議！
職是之故，真的能理解那些「扭曲」法義的人，因為「理」真的可以「頓悟」，但是，要怎麼「行」，我們還真的要好好洞見「如來藏物」才可以，否則，在「現象界」的一切「行」，將真的只能以「大作空中佛事」的空空妙境…來很「唯心」的自我調侃了。
Snmr Miri
禪定力深的人，或可以在「定」中全然的「能所雙泯」，但是，在「出定而行」的時候，還有辦法「能所雙泯」的，大概只有証入「究竟涅槃」的佛陀才有辦法吧？
因而，在菩薩道的行持中，如何「破一分無明 証一分佛智」…這就是菩薩行者的最重要的功課了。至於什麼「無緣大慈 同體大悲」，真的不必特別「發願」，就…留給法爾如是的「行」、或留給「有情眾生」去讚頌，即可。
Snmr Miri
能所雙泯，甚深。
從「化城涅槃」到「究竟涅槃」，可以說都是「能所雙泯」的內容
Snmr Miri
我的意思是說，從「定」的涅槃…到「慧」的涅槃……
哦，更應該要這樣說才是：是從「空覺不受」的涅槃…到「覺行圓滿」的涅槃，還相差了十萬八千里……。
Snmr Miri
●真的不必特別「發願」……
◎如果，「無緣大慈 同體大悲」是因為「發願」才這麼去做，那麼……
◎那麼，「法界論」就一無是處了！
◎當然，我不是說「發願」不對，而是說，我們為什麼沒有辦法「法爾如是」的就走向「無緣大慈 同體大悲」？這問題出在哪裡？
◎如果，還一定要靠著「發願」才有辦法「無緣大慈 同體大悲」，那麼……
◎那麼，紙短情長，就先這樣略過了。
Snmr Miri
所以，「入法界」，要怎樣才能算是「入」法界呢？妙哉！
而這樣的「法界」，又和「自內証」之前的那個「法界」有什麼不同呢？妙哉！
「自內証」時，不是已經「諸法皆空」了嗎？所以，這個「法空」又是什麼「空」呢？妙哉！
陳巴里
從初级地要行至十地甚而等覺、一生補處，是明自性者的功課。在本源中就早已具足四宏愿及四無量的愿心毅力，上求下化者自不疲憊，生死將視之為常化，為自利故、為利他故。在阿彌經典中，求往淨土修者比比皆是，可得力否？不明本源(自性如藏)則不知淨土，故常以發愿菩薩為伴侣而再來，若以智慧、上求下化為利他故，倒是讚赏禮敬;若永不再來，那祗能是自利，大致念佛者常是此情形。不向今生渡？何時渡此生？那就须先明本源(自性如藏)才能有大氣說此語。不求智慧何能明法奧？福慧須雙修，念佛修者、念佛也須求智慧明理(自性如藏)事，事:才能漸修。如此今生度才能把握。参考
Snmr Miri
●在本源中就早已具足四宏愿及四無量的愿心毅力，
◎這種「本源」是怎樣的「早已具足」，說真的，有點太深奧了。但，能理解就是。
◎「法界論」的理論比較簡單，因為，當一個行者有能力「入法界」時，自然會一直融入「法界」的邁向「法界一體」……
◎以「一體」故，眾生苦即是我苦，然後，很自然的就會以自己的「經驗（智慧）」來『離』這個已經是「一體」的…「我苦」。如是！
陳巴里
Snmr Miri 自性如藏的本具四智，是初始行使覺明真如法而萌發，萌發後的四智行使，才是真正的真如也就是菩提出世法。而後如是行使，智慧又会慢慢萌發，萌發領悟一次智慧就會再更上一層，此行程是十地歷經過程。很緩慢但仍須行使四智真如法。参考
陳巴里
本具智慧:就是領悟的智慧，有多少領悟就有多少智慧，若無本具就無領悟，故須行使修持慢慢開發。您的贴文論說就是在開發本具智慧，您自我知悉。参考。
Snmr Miri
《轉貼》
Snmr Miri：
昨天的廣論課程是：生命的領航者。
這從福智團體來說，除了佛陀之外，當然就是日常法師和現在的真如老師了。可以理解。
但，從我個人的角度來看，我生命中的領航者會是誰呢？
Snmr Miri：
有修有証的人，當然要佩服，但是，他們就是我的領航者嗎？
我不是一個「信仰」的人，所以要「依人」來被渡，對我而言，是有某種程度的困難……
所以，想要當我的「領航者」，那真的很不容易，首先他得先看懂「法界論」，然後，也要有「欲以何身得度者 即現何身而為說法」的這種功力才可以……
Snmr Miri：
已經究竟涅槃的佛陀，會是我的那個領航者嗎？
還是你以為，只要搭上了別人的船，我們就可以很自豪的在彼岸說「我已經把那隻船放下了」？
Snmr Miri：
若真要說我心目中的這個「領航者」……
其實，這個「他」…也正是一切諸佛之「母」，所以……
而，這樣的「諸佛之母」，這樣的「人」，這樣的「何身」，其實，早已無時不刻的出現在我們每一個人的身邊，就看我們自己有沒有看到而已。感恩！
Snmr Miri
人家廣論學員的回應很到位：
21:42 王××： @法界遊子 感恩您的分享
我記得幾年前大專營時，如俊法師將『領航者』比喻成心靈導師，法師說我們每個人都應該尋找自己的心靈導師，這位導師可以是佛陀、耶穌基督、阿拉、德蕾莎修女、曼德拉…..，這位心靈導師讓我們可以找到自己人生的目標，有了目標人生更有意義。
我感恩遇到福智遇到師父，讓我人生高度可以不同以往，因為學習讓我心胸開闊，不再小鼻子小眼睛愛計較。 所以我總是抱著感恩的心，感恩我可以學習，感恩我有機會學習。
當然每個人的心靈導師不一樣，或者有好幾位心靈導師，無論如何，我們一定要有個心靈導師。
希望各位都找到自己心靈導師！

Snmr Miri
●當一個行者有能力「入法界」時，自然會一直融入「法界」的邁向「法界一體」。 以「一體」故，眾生苦即是我苦，然後，很自然的，就會以自己的「經驗（智慧）」來『離』這個已經是「一體」的…「我苦」。
.
◎妙哉！這是怎樣的「無緣大慈 同體大悲」啊？ 不可思議！
◎妙哉！這是怎樣的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」啊？不可思議！
◎妙哉！這又是怎樣的「法爾如是」啊？不可思議！
◎所以，當我們還需要「發願」才有辦法「慈悲」的話，那就表示已經……（略過）。
Snmr Miri
●這樣的「諸佛之母」，這樣的「人」，這樣的「何身」，其實，早已無時不刻的出現在我們每一個人的身邊，就看我們自己有沒有看到而已。
◎諸佛之「母」→如來種。

回覆分享1天