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Snmr Miri 2019. 9月30日下午8:56
要看懂這兩幅圖的真正內容，就要先了解「心物本有的法界論」才可以，否則，想要了解「妄為明覺」的甚深義，恐怕會非常的困難！

Snmr Miri 當然，能看懂這兩幅圖的相互關係，我們也就能看懂《楞嚴經》「七大如來藏」和「云何忽生山河大地」的內容。
Snmr Miri 絕不會把「七大如來藏」解釋為…「必須附屬於阿賴耶識才能夠存在」。
也絕不會把「云何忽生山河大地」的經文解釋為…「山河大地就是從自心如來藏所生出來的」。
Snmr Miri 因為… （略） .
Snmr Miri 甚深啊！
能看懂這裡面的甚深義者，以「實相本來如是」故，其人絕對有能力藉由「心物相應」的理路…去看懂任何一個法門的獨特妙義，並可以互相圓融之……
Snmr Miri 我的意思是說，能不藉由「法界論」就能看懂「阿賴耶識含藏七大種子」的甚深義……，那麼這個人必然是個上上根器的人……。
Snmr Miri 其實，只要把《楞嚴經》「云何忽生山河大地諸有為相」這句經文…先簡略為「云何忽生諸有為相」，這樣我們就可以很清楚的看到經文的真正語義，而不會落入「忽生山河大地」的錯解之中……
等我們了解了「忽生諸有為相」之後，再回過頭來看「云何忽生山河大地…」底下的經文，那麼我們就能看懂佛陀回答富樓那彌多羅尼子的經文是怎樣的「心物相應」，而不是…心能生四大 乃至能生山河大地 或能創造世界國土……
只是，太多人不是把這段經文解釋為「佛教的創世紀」，就是解釋成…因為「妄識」所以「生成了山河大地的妄相」，然後就把如如的山河大地變成了虛幻泡影的幻相了。
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以「相應」故，以「持續相應」故，以不是「創造」故，也不是「自然而有」故，經文說「保持國土」「世界相續」……
張武雄 Snmr Miri 這裡就沒香蕉吃了，呵呵😄
Snmr Miri 有啦！還是有香蕉可以吃啦！以「保持國土」故，以「世界相續」故，以「四大」所演化之「物種」得以相續故……
Snmr Miri 是的，在「有為法」的心識法界裡面，那個被「心識」所「有為」的山河大地…確實就是「心識裡面的妄相（遍計所執相）」……
但是，如果我們錯解「有為的心識」、「有能所妄見的心識」、「妄為明覺的心識」…，那麼，我們就會錯解本來就如如存在的那個「山河大地（物界）」，然後就 失之毫釐 差之千里了。
Snmr Miri 「有為法」，有因「能所」而來的〝分別〞妄見。
「無為法」，有「能所雙泯」的〝直觀〞洞見。
因而，在「有為法」中，我們就是要依著「觀世音菩薩耳根圓通法門」來「能所雙泯」，並洞見一切法界實相。
然後，我們才能確確實實的知道「阿賴耶識」就是怎樣『含藏』七大種子的。這樣，我們就不會在「阿賴耶識恆時流注七大種子而生出一切法」的文句中…錯解「流注」的語意，而能更明白的看到「含藏因」的真實語義！
鄭來也 流注!蕭正覺最愛用的法語
鄭來也
Snmr Miri ●在「有為法」中，我們就是要依著「觀世音菩薩耳根圓通法門」來「能所雙泯」，並洞見一切法界實相。
◎在「無為法」中，我們就是要依著「法爾如是的心物相應」〝同步〞於一切「法界大行」之中……
Snmr Miri 阿賴耶識，本來就「含藏」七大種子，本來就「含藏」七大如來藏，也因為「含藏」所以才是「阿賴耶識」，因此，「阿賴耶識」怎麼可以不是「如來藏」呢？
Snmr Miri 因而，在「妄為明覺」中，我們只要拿掉（黃色區域）的那個「能所」之見，我們就可能從「分別」中，因「無能所」而回到「七大如來藏」的本來面目……
然後，就是要用這「本來面目」無為（法爾如是）的同步於心物相應的法界，於是我們就可以很確實的確定什麼是…「一切根塵陰處界 皆如來藏」的真實義了。
也唯有如此的與實相同步，「三世一切諸佛」，才有辦法在「法界一體」中，於「一體」的當下…「共同一法身」！
Snmr Miri 註：「法界論」這兩三個月來，花了很多時間在解釋「妄為明覺」的法義，希望能因此而還給《楞嚴經》「忽生山河大地」被多數人錯解的清白！如是祈願！
鄭來也 遊子!你錯了啦!他們還是堅信阿賴耶識自心就是會生出一切物質萬有，而且還會說你不信佛說，沒那麼簡單!我以前就知道了，要那個人願意重新檢討才有用
Snmr Miri 錯解的，又不是只有「那幾個人」而已。放眼佛教界，大概有百分之九十以上吧？
張武雄 鄭來也 有說有機會😄
Snmr Miri 我也只能「如是祈願」而已，其它的，我無能為力，就各自合掌歡喜，無妨。
鄭來也 這種簡單的道理真的沒人信，我相信，唯心獨大是在接引初機高潮期的良藥，而且很容易就有幻妙的受用只能這樣說了