Snmr Miri的部落格

鄭來也分享了 1 則貼文。標章圖示話題高手 · 10月17日上午6:06  · 
有問題的知見?
事實上你要承認阿賴耶識本來法爾如是就要承認心物本有懂嗎?
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蕭貪學員文如下~~
他們宣稱懂《成唯識論》，說我講《成唯識論》講錯了，那我就提出來說《成唯識論》有告訴你“真如亦是識之實性”—說真如也是阿賴耶識的真實而如如的法性，真如是在顯示阿賴耶識的真實如如法性。就好像花很美，花的美麗是依於花而顯示出來，不能說美麗出生了花；同樣的道理，阿賴耶識顯示了真如法性；他們卻倒過來說真如出生阿賴耶識，那我就知道〔他們的墮處了〕。因為在阿賴耶識之上、在如來藏之上，沒有另外的法了，這在一千多年前，玄奘大師已經界定過了；不但如此，在西天，提婆也界定過了。可是他們不了解還自以為懂，說我《成唯識論》教錯了，那我就拿《成唯識論》的句子來談，所以他們後來閉嘴，且他們大概差不多一年到一年半左右就回歸正法了。
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Snmr Miri
●同樣的道理，阿賴耶識顯示了真如法性；他們卻倒過來說真如出生阿賴耶識，那我就知道〔他們的墮處了〕
◎看懂「法界論」的話，就會知道「真如」怎麼生出「阿賴耶識」，也能看懂「阿賴耶識」怎樣能生一切法。
◎也能看懂「阿賴耶識」怎樣顯現「真如」，也能看懂「真如」怎樣能生一切法。
◎這只是論法角度的不同而已，不是誰先誰後的問題。
◎若真要論誰先誰後，那一定要先懂得「心物本有」才可以，因為唯有「心物本有」才有「真如」可被論述，也才有「阿賴耶識」可被論述。
◎因為，「真如」、「阿賴耶識」本身就已經是一種「心物相應」的「法」和「識」的狀態。
◎也就是說，如果我們真的看懂「真如」、「阿賴耶識」的話，也必然能於「真如」、「阿賴耶識」的當下，看到它們是怎樣『含藏』「心」「物」本有的。
鄭來也
那他會說除八識阿賴耶識不可立第九識，遊子立心物本有也不對~
Snmr Miri
重點不是在「立」的問題，因為要怎麼立，那是角度、立場、看法…的問題。
重點是在「法界實相」的問題，這才比較重要！因此，各人要怎麼立，那我沒有意見。
註：事實上，每一部經都有不同角度的「立」論，例如《阿含經》、例如《金剛經》、例如《阿彌陀經》、例如《大剩密嚴經》……
我們若拿此經的殊勝法…去鬥彼經的殊勝法，那就是痴人了。
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鄭來也分享了 1 則貼文。標章圖示話題高手  2020 · 10月17日上午5:44  · 
俺說:
世界唯一正法在台灣的蕭貪學會裏，破邪顯正殺紅眼，煞有介事地以正義之名行栽贓
懂嗎?你們正覺盡幹這種事，還有資格講人哩，天下無奇不有?好像也很正常!哈哈哈
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蕭貪人士表示如下:
正法威德猶如雄獅，不可侮之，正法之滅亦不由外道，唯有獅子身中蟲，佛教中之退墮者、壞戒法者，方能使佛法覆滅，這是瑯琊閣等人所須警惕的。瑯琊閣等人的手法是把聽說謠傳的情事加以渲染扭曲誇大，並妄加論斷，煞有介事地以正義之名行栽贓、破法之實，對會內種種人事、制度以及平實導師等，無情地加以抹黑攻擊，已毫不念及師恩與同修之情誼。尊師重道是每位想上求佛道者所須具備的基本心態，瑯琊閣等人倨傲不遜的惡意攻擊正覺及平實導師，實有負師恩。
——摘自《瑯琊閣之亂》
連華了塵勸世文
10月15日下午5:35  · 
时代的主流价值是尊重每个人的选择，不管是选举或信仰皆然，因为大家的根器(基础)和因缘本来就不一样，认知不同自然选择不同。宗教信仰有全家一致的，同见同行固然很幸福，但万一一家人都信仰不一样或投入不一样的团体组织，就只能尊重，毕竟一家人是亲情和血缘的关系，而信仰是个人的自由，何况都是成年人了，不应以亲情勒索个人的选择，要求家人公开忏悔和离开正觉才要见面[2]。

Snmr Miri
先謝謝來也兄，這樣貼文，段次分明，我就不會再看錯文義了。