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Snmr Miri   2023.2.23...上午6:58
了解了昨天所說的「如來藏」是怎樣的「現觀」之後，我們就可以用整體的方式…來「現觀」如來藏。

Snmr Miri
「識因彼起 復了別彼」，這個「復了別」真的很有意思。除了是指「六識的了別」之外，也可以是「認知上的再認知」，更可以是一種智者的「現觀」。
Snmr Miri
以「現觀」故，我們可以直接洞見一切法的當下真相…「如來藏」，不會在「因緣法」上…一直緣來緣去。
Snmr Miri
職是之故，《楞嚴經》說「一切根塵陰處界 皆如來藏」。
也就是說，這個「如來藏」的內容，如果只是單指「一切根塵陰處界」，那是不夠圓融的，我們一定要再加上這個人的「現觀」的功力才可以。
是的，一定要有「現觀」的証量，我們才有辦法現觀「一切根塵陰處界 皆如來藏」，否則，我們只會看到「一切根塵陰處界」的因緣法而已。
Snmr Miri
所以，這種「現觀」，這又是怎樣的「復了別」呢？妙哉！
Snmr Miri
「復」，實「不復」，假名「復」，如是！以「當下即是」故！

Snmr Miri
然後…我們就可以直接處身於「如是如是不可思議如來藏」之中……

Snmr Miri
從「處身於如來藏中」，我們可以知道這個「如來藏」就是一種「境界（狀態）」，而不是說有一個「實有如來藏」。
註：有關「實有如來藏」，明天將會用「如來藏心」和「如來藏物」的內容…來解說為什麼「一切眾生皆有如來藏」。
鄭來也
學談鍚永講如來藏是一個境界嗎?
Snmr Miri
我不知道談錫永說了什麼境界。
但，我覺得「處身於如來藏中」和「一切眾生皆有如來藏」，其「如來藏」的語義內容，應該是不一樣才是。
Snmr Miri
以「如是如是不可思議如來藏」故，將不是只有「現觀」的人…才有辦法看到「如來藏」，而是我們大家…本來就全都處身在「法界的如來藏」之中……

Snmr Miri
這種「如來藏」，以「如是本來」故，我們也可以從中…看到「周遍法界」、「本無生滅」的內容。
Snmr Miri
但，不管是怎樣的「周遍法界」、「本無生滅」，都離不開從來就『本有』的「如來藏心」、「如來藏物」。 因為，若沒有這兩個「本有」，那麼，一切的「理」、或「法」、或什麼「現觀的如來藏」、或什麼「皆如來藏」，根本就全都不存在。
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