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鄭來也   2023.2.20...上午6:13
如來藏俱七轉識不是指自心如來藏,他是說心物空相應的七大如來藏才所俱有七轉世懂嗎??蕭貪搞不清楚楚法則

鄭來也
所以這個如來藏即阿賴耶識的涵意是這樣的
Snmr Miri
●如來藏俱七轉識不是指自心如來藏
◎還以為來也兄是在說「七轉識不是指自心如來藏」。（ps..看來也兄的文，真的很傷神。）
◎要說清楚一點，別人才比較看得懂來也兄的語意。→→ 如來藏俱七轉識，不是自心如來藏俱七轉識。
鄭來也
Snmr Miri
鄭來也
蕭貪很明確是指自心如來藏俱七轉識跑不掉了
Snmr Miri
其實，要把這「如來藏」和「自心如來藏」的內容講清楚，真的很不容易。所以，我們看的人…自己真的要有辦法去圓融別人「可能有語病的說法」才可以。
當然，如果是在交流對論或是在爭辯法義的時候，那就要字字去計較了。因為，可以讓法越辯越明。
鄭來也
可是自心如來藏俱七轉識也是很有道理不是嗎?
Snmr Miri
是有語病，但，只要能圓融就沒有問題。
Snmr Miri
就像前兩天與訪客師兄對論「如來藏心有無具足五遍行」一樣，如果那位訪客兄一直堅持「如來藏心具足五遍行」，那我也能理解他的理路就是。
Snmr Miri
也就像是「自心如來藏能遍興造一切趣生」或「萬有唯心」一樣，我都有辦法圓融之，而不會被文字所障。
但是，不能圓融其義的人，就會錯解其義而落入梵生之中。更何況是，把「如來藏能遍興造一切趣生」故意解釋成「自心如來藏能遍興造一切趣生」。所以……
Snmr Miri
其實，站在「法界論」的立場來看，如果「如來藏心具足五遍行」，如果「自心如來藏能遍興造一切趣生」，如果「自心如來藏具足七轉識」的話，那麼，這個「如來藏心」就是「真我」了。
換句話說，當一個人有辦法証入「如來藏心」的時候，他就還會有「我」的覺受，而不會有「無我」的覺受。所以……
Snmr Miri
這個「我」和「無我」的覺受，妙哉！
以有「我」故，從個體來講，「如來藏我（個人的第八識）」…真的可以說就是一個具有「能所」的「真我」體……，因此，這個「我」真的可以「唯我獨尊」的「任我行」。
但是，當我們有辦法証入「能所雙泯」的時候，就會証得「諸法無生（心物不相應）」，然後…就會有「無我」而「唯覺（性覺必明）」的覺受。因此，此時的「無我」…就可以用「真我」的方式來「任你行」而無礙，也可以「現觀」的隨順一切法輪而常轉，真是不可思議啊！
Snmr Miri
●此時的「無我」…就可以用「真我」的方式來「任你行」而無礙，也可以「現觀」的隨順一切法輪而常轉…
◎這時候的「我（真我）」，如果還想用「無我」來把他否定掉，那就是痴人了。
◎所以「究竟一乘寶性論」說：「應修行如來藏我」，妙哉！
◎於是，我們看到了這樣的進路：「如來藏我（假我）」→「無我（無我如來之藏）」→「如來藏我（真我）」，然後就成了一個「圓」。

鄭來也
還好俺心不生物，看得懂是自心如來藏俱七轉識的理趣，否則都是梵論生外道論
Snmr Miri
讚！如是！
Snmr Miri
●心物空相應的七大如來藏才所俱有七轉識
◎「心物空相應的七大如來藏」，這種文法…很讓人傷神。
◎「心物空相應的七大如來藏」很容易讓不懂「法界論」的人…錯解為「心物空相應之後的七大如來藏」。
◎→→要心物相應後，「如來藏心」才會轉成阿賴耶識（初能變），然後，阿賴耶識也才具有七轉識（二能變.三能變）。
◎→→七大如來藏相應（心物相應）之後的阿賴耶識…才具有七轉識。
◎所以「心物相應」等於就是「七大如來藏的相應」，而不是「心物空相應之後的七大如來藏」。
◎又，「心物空相應」的這個「空」 其實就是一種「不相應」的狀態，不是單指「虛空.空大」而已。而「不相應的空」其本身是不會自動「相應」的，唯有「心物相應」才得以「不空」，也才有了「現象界的有」，如是。
Snmr Miri
七大如來藏「識大.見大.空大.地大.水大.火大.風大」，其「相應」的方式就是「識大.見大」和「地大.水大.火大.風大」起相應，更簡單而直捷的說，就是：「如來藏心」和「如來藏物」起相應。
其中，「空大」本身就是一種「不相應」狀態。因此，這個「空大」不會變成「有」。會變成「現象有」的是「心物相應」而不是這個「空大」。
又，在「如來藏心」中，其「識大」和「見大」並不會起相應，因為「同一體性」而非「二」故。同樣的，在「如來藏物」中，「地大.水大.火大.風大」也不會互相起相應，亦以「同一體性」而非「四」故。
當「如來藏心」在相應之後，「如來藏心」會初能變的轉成「阿賴耶識」，然後，以「識」故，才能繼續二能變，乃至三能變。同樣的，當「如來藏物」在相應之後，「如來藏物」會初能變的轉成「山河大地（起為世界），然後，以「色」故，才能繼續二能變，乃至三能變。
此時，轉成「心界」的「識大. 見大」…已經從「如來藏」轉成「心所法」，於是，此時的「識、見」就可以「互相相應」了，然後，可以在「心理法則」中…加減乘除，如「獨頭意識」者是。同樣的，此時轉成「物界」的「地大.水大.火大.風大」也已經從「如來藏」轉成「元素」，於是，「地.水.火.風」也就可以「互相相應」了，然後，可以在「物理法則」中…加減乘除，如一般我們所見的「物理變化」者是。
Snmr Miri
●在「如來藏心」中，其「識大」和「見大」並不會起相應，因為「同一體性」而非「二」故。同樣的，在「如來藏物」中，「地大.水大.火大.風大」也不會互相起相應，亦以「同一體性」而非「四」故。
◎我們必須洞見這種實相才可以，因為這種實相，不可思議，妙哉！
◎也就是說，在「七大如來藏」時，如果不分「心」「物」而可以「心心相應」或「物物相應」的話，例如，「識大」與「見大」相應，或「識大」與「識大」相應，例如，地大 與「風大」相應、或與其它的「四大」相應，那…，不用我繼續說，我們都會知道這裡面的問題…是非常荒謬的。
◎由此可知，這個無始時來界的「心物相應」，真是不可思議，妙哉！而「法界論」早就已經用「心物本有而心物相應」的方式…很直指本懷的述說出來。註：欲了知這種「心物相應」的「初能變」機理，請查閱以前的文章，這裡不再贅述。
Snmr Miri
在「七大如來藏」中，以「識大.見大」不會起相應故，以「地火火風四大」不會起相應故，以「空大」不能相應故，「法界論」更是直指本懷的說…「心」「物」相應，而不說「七大如來藏會相應」。
Snmr Miri
一定要找時間再重新複習一下以前的文章才可以。
https://snmr9999.pixnet.net/blog/post/334521837
何謂獨頭？自體生時…為自所緣。 @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 ::
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Snmr Miri
以「如來藏心」不能自摸而自應故，如來藏心就是如來藏心，能獨立成體而不雜染。唯，於相應之後，以「識」能「即以所變 為自所緣」故，可以「識識相應」，此稱之為「獨頭意識」。
以「如來藏物」不能自摸而自應故，如來藏物就是如來藏物，能獨立成體而不雜染。唯，於相應之後，以「色」能「即以所變 為自所緣」故，可以「色色相應」，此稱之為「獨頭本色」。
Snmr Miri
●以「如來藏心」不能自摸而自應故，……
◎其實，如果「如來藏心」可以「自摸自應」的話，那……
◎然而，不可否認的，是有很多「唯心」的人，正在用這種「自摸自應」的荒謬邏輯…來演說他們「一切皆空」的空幻法……
Snmr Miri
●以「如來藏物」不能自摸而自應故，……
◎然後，「物（物界）」才能隨「心」之所欲的…被「訊息（心念）」所相應，也因此…「萬法唯心」的真理…才得以成立！
◎然後，「物」也才得以「本自性涅槃」。妙哉！不可思議！

鄭來也
虛空不管相應不相都存在不是嗎?
Snmr Miri
是的，所以是「法界論三常」中的一個常。
Snmr Miri
明確的說，「虛空」與相應不相應…一點也沒有關係，就只是提供給「心物相應」時的一個舞台或背景而已。
而「空大」則已是由「虛空」之義…轉義而來，也就是說，「空大」已經含有「心物不相應」時的那種「不相應」狀態。
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