鄭來也分享了 1 則貼文。視覺敘事大師 · 2月25日上午7:33
來也講古自by爽by文學5604😎😎😎
有人會看不懂為什麼見大和空大會放在一起???😎😎😎
見大，蕭大叫覺大，有些經典有叫根大
而見大+空大=性覺真空，性空真覺，這樣就是真正空大不是只有虛空之義而已
摘自別人寫的某文
1性色真空，性空真色：
其中兩個性字意思不同，前性為表象，後性為真相。意思是：色即是空，空即是色。
2性火真空，性空真火：
其中兩個性字意思不同，前性為表象，後性為真相。意思是：火即是空，空即是火。
3 性水真空，性空真水：
其中兩個性字意思不同，前性為表象，後性為真相。意思是：水即是空，空即是水。
4性風真空，性空真風：
其中兩個性字意思不同，前性為表象，後性為真相。意思是：風即是空，空即是風。
5 性覺真空，性空真覺：
其中兩個性字意思不同，前性為表象，後性為真相。意思是：覺即是空，空即是覺。
對阿為什少6和7🤔🤔🤔可見放在一起講了
圖像裡可能有文字
鄭來也 《楞嚴經》片段引用：
汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義。
……（省略）……查看更多
鄭來也 他的文章是省過頭了嗎?還有心大識大啊
Snmr Miri 《楞嚴經》講「七大」，是從「物質界的四大」→深入到「四大如來藏」→再深入到「空大（虛空）」→再深入到「空覺」→再深入到「見大」→再深入到「識大」→再深入到「真識」→（再深入到…能証「自証分」的本心）……
這種內容大概要「心物相應」的「法界論」才能看得如此精細吧？
然後，才有辦法「反過來」看到這個理路的甚深義：識大→見大→空大（空覺）→（能清淨明覺）四大→洞見一切根塵陰處界 皆如來藏。
妙哉！
依文解義的人，將很難看到這「七大」是怎樣落籜見筍的奧妙。也看不到「真識」是如何…用「心大」緣「物大」然後生成整個「法」界。
這一切的奧妙，就看大家能不能看到「空大」的轉折語義囉！而這個轉折…就在「性覺真空 性空真覺」的這句話裡面。妙哉！
鄭來也
Snmr Miri 是有很多人都拿《楞嚴經》來幫自己的見解背書。
以己意解釋經義而已啦！因為錯解之處甚多、甚多…甚多……
真是三世佛冤！
張武雄 Snmr Miri 米粒兄你的電腦應該是等級不夠
張武雄 你知道規格嗎
Snmr Miri 應該是吧？是很多年前孩子們的心意，而他們也有說過「不是很好的電腦」。是爸爸節送的。^^
Snmr Miri 電腦，我外行，只看到ACER。
張武雄 大概幾年？
Snmr Miri 忘記了啦！要問小孩子才知道。
哈，別問我這麼困難的問題。^^
張武雄 Snmr Miri 我有一台閒置的桌機，想物盡其用
Snmr Miri 不要那麼麻煩，我不是做什麼大事業的。
慢，正好可以修心養性，謝謝武雄兄了！
張武雄 Snmr Miri 兒子說搞定FB不是難事，想贈與您，希望您不嫌棄
張武雄 Snmr Miri 傳法工具，能發揮功效才是功德無量🙏
張武雄 我叫兒子整理一下，不過最好能知道您的電腦規格最好
Snmr Miri 其實，電腦再好也解決不了我這裡網速和收訊不良的問題。
而且我的眼睛也不適合一直盯著電腦螢幕……
更重要的是，我才有藉口少上網啦！
所以，這件事就先放下了。謝謝武雄兄，感恩！^^
張武雄 Snmr Miri 好的，因緣俱足再說
Snmr Miri 簡單的說，「空大」雖然在講「虛空」沒有錯，但若只看到「虛空」而看不到「心物不相應」的那個轉折點「空覺」，也就是「性覺真空 性空真覺」。那麼，想要看懂「七大如來藏」的真實義，恐怕就很難、很難！大概只能依文解義了。
鄭來也
張武雄
鄭來也 有個問題俺幫大家回答，大家智慧還沒到這裏，是說有七大才有阿賴耶識，那人死了少四大，阿賴耶識不是也夠成不了條件嗎?其實你現在死了，他還是用妄為明覺的心物相應的方式轉生，還是要有七大才有阿賴耶識的意思
鄭來也 這個阿賴耶識也是蕭正覺自認是自心如來藏的東西
Snmr Miri ●有七大才有阿賴耶識，那人死了少四大，阿賴耶識不是也構成不了條件嗎?
◎會問這種問題的人，讚哦！
◎來也兄，沒被考倒，算你厲害！就如你所說的「他還是用妄為明覺的心物相應的方式轉生」。^^
◎其實，「識色相緣的五蘊身」在死後…只是一種識色相離。所以「識」還是「識」。而這個「色身」也只不過是指「色身四大」而已，根本就不是「四大如來藏」。
◎另外，有關於「有七大才有阿賴耶識」。如果能先懂得「七大」為主要條件，然後才成立「阿賴耶識」， 這樣就比較能清楚了解「含藏七大」的意思，否則……
◎也就是說，若以「阿賴耶識」為主，然後才來說含藏了七大種子，那可能就會錯解「含藏」義。然後會把「阿賴耶識」單獨「唯心」化，而變成梵我真常。
◎但由於「七大如來藏」和「阿賴耶識」是同時存在的，因而想要解釋清楚是相當困難的，所以暫且略過，接下來，先說其他的。
鄭來也
Snmr Miri 從這幅圖，可以看出來「唯識論」的「識」…至少含有三義。
1、是指「物界」的虛妄。註：這是從「能覺的識」或從「唯識」的角度來看的。（因此，於識而言，這個「識所見」就是遍計所執相。）
2、是指「心物相應」的那個「識」，以「相應」故，含藏「七大種子」。其位階相當於「法」或「覺」的意思。因此也具有「法性」和「了別」的意思。（註：於識而言，這就是依他起性，和依他起用。）
3、就是指含有「心」體的那個「識」。也就是指「業力體」或「清淨的真識」。（註：於真識而言，這就是圓成實體。）
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Snmr Miri 從上面的圖，我們可以看到「阿賴耶識」的「體→性→用→相」。
Snmr Miri 也可以看到，一般人若只執取三點中的某一點，那他就會落入那一點的「執見」之中。
●若只取其第1點，那麼就會落入「虛妄」之中，並一直拿「唯識所變」來強調其相之虛幻。
●若只取其第2點，那麼就會落入「唯是功能」的錯解中，然後，對於「唯識所變」就會變成了…只是「功能性」的變化而已。
●若只取其第3點而忽略了「相應」的真實內容，那麼就會落入「唯識」的「唯心」裡面，然後變成「自心如來藏」的…能生一切了。（註：這樣也是「唯識所變」。）
Snmr Miri 「唯識所變」，妙哉！
因此，從上面的三個陷阱可知，若我們不懂得「心物相應」的根本原理，那很有可能隨時會落入「所知障」的坑中，而且還會橫柴入灶的…說得理直氣壯唷！
Snmr Miri 我們就是要從…已經「心物相應」而「含藏七大如來藏」…的這個「阿賴耶識」裡面…去洞見「七大如來藏」！只是難啊！
這真的不是那麼容易的事，就像要從「現象界的法」中…必需先用「性空」的睿見…然後再用這種「緣起性空」的「空性」來看到「法界實相」一樣，真的是難之又難！
還好，《楞嚴經》的「耳根圓通章」，給了我們一條很清晰明白的進路，感恩！
而，法界論的「心物本有」，事實上，也已經告訴了我們，要怎樣才不會落入各種法門的牛角尖裡面，或不小心落入讀心獸所自設的陷阱之中……。
Snmr Miri 只是沒想到，要相信這麼直白的「法界論」，竟然也是一件「難之又難」的事，真是始料所不及啊！
Snmr Miri ●2、是指「心物相應」的那個「識」，以「相應」故，含藏「七大種子」。其位階相當於「法」或「覺」的意思。因此也具有「法性」和「了別」的意思。
◎若只從這一點想要來通澈了解「阿賴耶識」是有困難的，因為我們只能在「了別」的這個「覺知」上來探究這個「識」，於是這個「識」以「相應」故，我們只能看到「空性」，很難看到更深入的「本體」……。
◎簡單的說，就只能看到「性」而看不到「體」。
◎看不到「識體」的人，將很容易在「空性」的「空」與「性」中…虛無縹緲，很難很札實的深入於不可思議的妙義之中……
◎就如「我看到你」之後，我的心裡面有了對「你」的這個「認識」，於是我們可以說，我的心識裡面「含藏」了「你」的這個種子……。但從這個「種子」裡面…想要通澈了解…這個「你」是怎樣的「你」…其實是非常困難的…。
◎而這個困難（現象），目前在佛教界的很多人士…也一直處在這樣的狀態中…，於是對「外境的物」產生了很多的誤解…….
Snmr Miri 因而，上面所說的三點，一定要統合起來看…才有辦法看到整個「阿賴耶識」的真實義！
然後，也才不會錯解「唯識所變」的變成三世佛冤。
簡單的說，想要真正了解「唯識所變」的內容，那麼一定要先了解什麼是「心物相應」，然後才能洞見「物（現象界）」是怎樣的隨時在隨「心識的變化」而變化……
Snmr Miri ●隨心識的變化而變化……
◎其實這一整句話…就是一個「阿賴耶識」。
◎因而，我們可以從「體性用相」的角度來看這句話：
體：「心識」就是阿賴耶識的「體」。
性：具有「識體」的依他起「性」。（即：有能有所）
用：能「隨心識的變化」而起作「用」。
相：然後就有了「隨心識的變化而變化」的「相」。
◎因此，我們到底是用「體性用相」的哪一個角度來看「阿賴耶識」呢？還是我們只取一部份而就以為是阿賴耶識的全部呢？
◎所以，要懂得「阿賴耶識」，說真的，並不是那麼容易。
Snmr Miri ●隨心識的變化而變化……
◎句子裡的「心識」，其實就已經是「阿賴耶識」了。
◎而「隨心識的變化而變化」之後…其實還是同一個「阿賴耶識」。
◎然後，要從「後面阿賴耶識」的內容…來了解前面的阿賴耶識，或許還容易。
◎但是，想要從「更深入的這個阿賴耶識」來了解什麼是阿賴耶識的真實義，可能就非常困難了。
◎從「法界論」體性用相的理路來看，或許能看出一點端倪來。
◎註：圖中前後的兩個「體性用相」，正是一般人對「如來清淨藏 世間阿賴耶」的不同看法。而兩派人馬，就因為這個「前後不同」而爭論不休。
◎因此，若有辦法從「這幅圖示」所標示出來的解法來看，我們將可以看到「藏即阿賴耶」會是怎樣的「不一不異」。
鄭來也
Snmr Miri 看懂這幅圖之後，或許就可以看出…為什麼有人會把「阿賴耶識」看成是「靈魂」的原因…到底在哪裡了。
其原因就在…後面「體性用相」的那個「體」上。他把那個「阿賴耶識的業力體」當成是「靈魂」了。
用這種「靈魂」的知見，想要看懂「阿賴耶識」是非常困難的。因為…（略）
其實，關於這個「靈魂」的看法，從「法界論」的角度來看…是可以解釋得很清楚的。但…，且等有空再回來這裡續論。（也或許會另外貼文吧？不知道…）
鄭來也 那是初機的人才會這麼，這麼說也沒什麼不對，只是無法了解佛法更深的內涵道理
Snmr Miri 其實，那種說法太草率了，既不懂阿賴耶識，也不懂靈魂！
註：佛法的「神識」和「靈魂」的語義是很有差別的。非內行人，搞不懂其中的貓膩。
鄭來也
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