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Snmr Miri   2023.2.24...上午7:05
再從另一個角度來看「……本如來藏」。
「心物本有」會是怎樣的「如來藏」呢？這種「事（事法界）」…對「法界論」來說，可能就只是一個很明見的道理而已，但是，對不懂「法界論」的人來說，那可能就要撓破頭了。

Snmr Miri
昨天講的「本如來藏」是比較偏向「現象界」和「理法界」的法。
今天要講的是，比較偏向「本體」和「事法界」的「法」，而這種「事」…或許才更是整個「如來藏」義的…根本核心。
當然，這也只是「法界論」的獨特看法而已，可能沒有經論可以佐証，所以，參考就好。
Snmr Miri
沒有本然存在的「事法界」，是沒有「理」可論述的。
而在「本然存在的事」之中，從「體性用相」的角度來看，我們將可以看到一切「事」的根本「事體」，也就是所謂的「根本體」。
註：有關於這個「根本體」，其意思…當然不是什麼「實有物體」，而是說…「實有」這樣的「體」存在，並可以被我們用「理論上的理」來論述。
Goh Cheong Ho
Snmr Miri 即使沒有「事」，「跟本體」也「在」的意思嗎？
Snmr Miri
若沒有「事」的存在，也就是說，若沒有「事法界」的話，那麼，這個「法界」就完全「不存在」了，怎麼還會有什麼「根本體」可被我們所論述呢？
Goh Cheong Ho
「根本」這個字眼會被理解成不須要「事」而「依然如此」😜
Snmr Miri
哈哈~~~，所以要依了義，不依不了義。^^
Snmr Miri
所以，「心物本有（如來藏心.如來藏物）」會是怎樣的「事體」呢？又是怎樣的被「理」所論述呢？這種「實有…體」，我們要怎樣才能使之「理事圓融」呢？
註：在此之前，我們必須先知道…此「實有」非彼「實有」。若錯解這裡的「實有」之義，將三世「法界論」冤！
Snmr Miri
也就是說，「如來藏心」、「如來藏物」，其內容，不是只有昨天所說的那種「如來藏」義而已，更是紮紮實實的…具有「如來之藏」的實質涵義在裡面！
Snmr Miri
「如來之藏」，妙哉！
以「如來之藏」故，我們也可以把「如來藏心」、「如來藏物」合稱為… 一個「如來藏」。然後，我們說，此「如來藏（如來之藏）」含藏有「如來藏心」和「如來藏物」。
註：此時的「如來藏」義，已經是另一個層次的內容了。我們不能不知。更不能和昨天所說的「如來藏」義…相混淆。
又，這裡的「一個如來藏」…和正覺同修會的「一個梵我的如來藏」，其內容是天差地別的，我們也一定要知道才可以。也就是說，如果我們能知道這「一個如來藏」裡面的差別，那我們就更會知道「緣起」和「梵我」的不同點到底在哪裡！
Snmr Miri
●也就是說，如果我們能知道這「一個如來藏」裡面的差別，那我們就更會知道「緣起」和「梵我」的不同點到底在哪裡！
◎因為：
一個是，含藏有「如來藏心」和「如來藏物」，因此，能相應而緣起。
一個是，「如來藏」就是指「自心如來藏」，於是就很「孤因」能生萬法的變成了「梵我」論！
陳巴里
能生萬法的是淨無生如來藏蒙上一層見思膜的八識種識用，以八識用而成法想(凡事用)。六、七識若不分别執持想、如來藏就不會轉為八識用，故無有第一因無可考。轉個識就能入清淨無生法，此為最便捷的行持法。法界論是在論談、相不相應法(識不識用法)。佛:覺也。若能覺知、識不識用法，那就已能入法界。
Snmr Miri
且藉巴里兄的帖來談一下「萬法」和「萬有」。
當「如來藏心」和「如來藏物」相應之後，由「如來藏心」所產生的「心識作用」…就是屬於「萬法」，因此，也才有「萬法唯心」之說。但是，若從「如來藏物」的角度來看，其所產生的「物界變化」就是屬於「萬有」了。也就是說，這個「萬有」並不是「唯心」所直接生出來的。而且，「萬有」之義…也完全不同於「萬法」。
時下，有一些人分不清楚「萬法」和「萬有」的義別，會把「萬有」錯以為就是「萬法」，於是就把「萬法唯心」的變成了「萬有唯心」，然後就完全錯解了「萬法唯心」的真實義。
註：就算是「萬法唯心」，也不是說只要有「如來藏心」 就可以很「孤因」的直接生「萬法」。因此，也一定要有「外緣」來被心所「相應」，此「心」才有辦法生出「萬法」來。
Snmr Miri
因此，當「心物不相應」的時候，就會「不起妄識作用」的証入「法空」，於是，以「能所雙泯」故，我們將有能力…更進一步的以「現觀（性覺必明）」的方式來「入法界」。
亦以「無能所」故，此時的「現觀」就會有「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」的這種覺受！美哉！
Snmr Miri
此「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」的智慧，就是一種「無垢識」，又名「第九識」、「真識」、「真智」、「聖智」……，如是！

高詩情
如來🈶上廁所嗎？
可能是顯示的文字是「小新語錄 很多時候 你得罪人 不是因爲你説錯了 而是因爲你説中了」的卡通
Snmr Miri
●如來有上廁所嗎？
◎就看「如來」這兩個字的意思是什麼了。
◎如果，「如來」的意思就是指「廁所」的話，那麼，廁所有「上」廁所嗎？
◎又，我們也可以從不同的角度來看，如果「如來有」是在「上廁所」的話，那麼，「如來無」…就可以不是在「上廁所」了。
◎大概是這樣吧？我也不知道。

Snmr Miri
由於有隨緣上廣論課，今天看到佛學專家對「福智的廣論課」有這樣的評語，所以順便記錄下來。
https://www.facebook.com/godn01/posts/pfbid027BCtCqXYunAsw7k22UpLHQUXFDCHWVUXJD6ZBHc8PudEMzWRaApva31hxgHvsAbEl
江燦騰：
近二十幾年來，台灣的退休公教人員，雖是知識份子，其實對佛教思想源流外行，不知『俱舍論』，不知『中觀』．不知『唯識』，也沒學過『量論』，當然不可能懂『廣論』的止觀部分．日常法師的程度很有限，卻不承認自己不懂．
於是，『廣論班』最後成了最不堪的一場佛教當代笑談．
Snmr Miri
註：其實，我不是在學廣論，而是在學「人生」。
無處不是老師，妙哉！

Snmr Miri
從「心物本有…本如來藏」的角度來看，我們將可以看到「法界三常」是怎樣的「本如來藏」。
1. 如來藏心…本如來藏。

Snmr Miri
2. 如來藏物…本如來藏。

Snmr Miri
3. 虛空…本如來藏。

Snmr Miri
其實，在「心物不相應」時的那種「空大」…就是一種「虛空」狀態。因此，當有人能清淨無染而「証空」時，會發出「我就是虛空！」、「此心就是虛空！」的驚呼！這就是說這個人已經「覺受」到這種「心物不相應」時的「空」境。
但是……
Snmr Miri
但是，我們一定要知道這種「空境」就只是「心物不相應」才可以。否則，若真的把「心」當成是「虛空」，那就會落入「虛空外道」之中！
因而，在我們突然「証空」時，會有那樣的「驚呼」是可以理解的，但，我們絕不能把那種「驚呼」當成是「實相」。
Snmr Miri
就像是「虛空粉碎」一樣。
要知道，會粉碎的是「我們的法塵」，是「我們對虛空有妄識（能所）的那個概念」，而不是「虛空」！
所以，同樣的，若有人因「証空」而驚呼「虛空粉碎」，那也可以理解就是。但，其人若真的以為已經粉碎虛空，那何嘗不也是另一種「虛空外道」。
Snmr Miri
什麼是虛空？ 虛空就是「什麼都沒有」，所以，我們可以說，「虛空」就是「不存在」。
既然是「不存在」，那我們要如何「粉碎」呢？ 所以，能粉碎的，就只有我們那個…因「虛空」而存在的那個「能所」概念了。
Snmr Miri
虛空既然是不存在，那「法界論」為什麼還把「虛空」列為「三常」之一呢？ 耐人尋味啊！
這個「常」會是怎樣的常呢？ 所以，我們還是要依義不依語才可以。
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