Snmr Miri 2025‧1‧21…上午8:24
同樣是為了「離苦得樂」，但念佛法門與一般修行法門…是有那麼一點點差別，以阿彌陀佛之慈悲攝受故。
Snmr Miri
我不太懂「念佛法門」，但至少知道，當我的門隨時是敞開的時候，你也要有「自己的意願」…才有辦法進得「這個門」來。
所以，阿彌陀佛…更不會去違背你的意願，然後，强迫性的…把你抓進西方佛國……。
Snmr Miri
為了尊重一個人的「意願」，因此，我們至少要有具有「欲界定（一心不亂）」的基本功夫才可以。
簡單的說，如果我們沒有辦法「一心不亂」，那就表示我們的「意願」還不足，這樣，我們最多也只能在「門外」徘徊，而最後的最後…很可能就會缺那麼「臨門」的一腳！
要知道，阿彌陀佛絕不會伸手去把你那臨門的一腳給拐進來，所以，這個「意願」…真的是完完全全的靠你自己來「決定」，而且，這也正說明了…佛對你的絕對尊重！
Snmr Miri
我們在「欲界」的妄念…實在是太多太多了，而在這種欲念紛飛的「欲界」中，對一般人來說，想要「定」下來，並不是那麼容易。
因為，我們會依自己的「根性（業因）」…很快的就被妄念給帶走了，而這樣的「不定」也表示…我們和這個塵世的緣還很深，以致於打從心底的那個「決定」…還「不想」離開這個五濁惡世。
Snmr Miri
如果，連這個「決定」都沒有，那麼，就算走到了那個大門的門口，我們還是沒有能力可以「進門」的，因為…那些族繁不及備載的妄念…很快的就把我們給拖走了……
所以，在這樣的「欲界」，如果我們沒有一點點的「欲界定」，那怎麼有可能進得了這個「一直為你敞開的大門」呢？
Snmr Miri
最基本的「欲界定」就是「一心不亂」。
而念佛法門也提供了「一心不亂」的善巧方法，那就是專念「阿彌陀佛」…並以佛號的功德力…來止妄！
不只如此，還可以因念念心繫於阿彌陀佛…而可以與阿彌陀佛「心心相應」，然後……法爾如是的…進入西方佛國淨土！美哉！
Snmr Miri
只要有辦法進入阿彌陀佛佛國，那麼，以「欲界定」為基礎故，以「淨土」的功德力故，以「阿彌陀佛」的願力故，「蓬生麻中 不扶而直」，也只是早晚的事而已。
因此，如果我們想要進入這樣的佛國淨土，那麼，平常就要好好培養「欲界定」的功夫，這是很重要的。否則，在臨終時的「臨時抱佛腳」，雖然不敢說就沒有用，但，那真的也要有很大的「福德因緣」才可以。
Snmr Miri
進入「西方極樂世界」之後，所謂的「離苦得樂（解脫）」，就只是水到渠成的事……
但，這個「水到渠成」…從「法界大圓」的角度來看，真的也是一個「化城」，所以……（註：後面還有「乘願再來」的內容，另論。）
註：雖然是「水到渠成」，但，我們也可以從「九品」的位階，略知，這也是一條很漫長的進路，但，至少不必再生死輪迴就是了。
Snmr Miri
註：我個人對初禪之前的「四種前行定」…給了一個比較簡單的解釋，這樣，或許我們可以更了解什麼是「欲界定」。
●粗住定：不再有雜亂心思。
●細住定：心思澄靜而不亂。
●欲界定：一心不亂而能定。
●未到地定：於定起「無功用行」。
●初禪之定：………（以後再說）
Snmr Miri
其實，在「初禪」之前，都還不能稱之為「（禪）定」，但，對我們這些凡夫俗子來說，也只能先這樣來勉强「定」此四種前行了。
Snmr Miri
於「欲界定」，我們也可以藉由自己本有的興趣…（能讓自己達到「廢寢忘食」的那種興趣）…來善巧的引導自己進入「真正的欲界定」……
註：可以把那個「廢寢忘食」的精神…應用在「靜坐」上，然後，我們就可以藉由「廢寢忘食」的那種「忘」…來感受什麼是「一心不亂」的「定」，這樣，將會比一般人，更容易而快速的體會到「一心不亂」是怎樣的「定」……
Snmr Miri
而有能力「廢寢忘食」的人，也將更有能力於「未到地定」時…感受到什麼是「無功用行」，以其本身已具有「能專注之習性」故。
Snmr Miri
若無法將彼興趣的「廢寢忘食」應用於「定（靜坐）」上，那麼，那種所謂的「興趣」，應及早捨棄，切莫一直沉迷才好，因為……（略過）。
Snmr Miri
至於一般的修行法門，那就一定要經過「禪定」來開悟，然後，再以「入流亡所」的功夫，一步一步的邁向「能所雙所」，這樣，才有辦法達到真正的「解脫」。
Snmr Miri
以一般修行方式來說，其實，只要有真修行，那麼，至少也要具有「欲界定」的功夫…才能勉強的算是修行人吧？否者，真的還只在「迷糊」的路上…一路迷糊而已，也就是說，這樣的人…也只能在自以為是的知見上…談談一些風花雪月以自娛，如此罷了。
因此，我們也可以把「欲界定」…定為一般人「想」要真正「修行」的基本門檻！要不然，我們真的只和一般人一樣的吃喝拉撒睡，哪能算是什麼「修行人」呢？
是的，若真面要「修行」，至少要有這種「覺悟」，然後，趕快的自我加強…才可以。
Snmr Miri
對一般人來說，想要有一技之長，尚且要有千錘百煉的善良功夫，更何況是…一定要往心地下功夫的修行人呢？
https://www.facebook.com/layuexiaojiujiu/videos/467190509819042
Snmr Miri
所以，如果我們想要修行的話，那…至少得先把「欲界定」…當成是自己的首要目標！然後，我們才勉强有資格說是一個修行人。
要不然，在網路上的那些論法…說真的，只是在打嘴炮而已，最多也只能算是紙上的心靈雞湯……，如是！
Snmr Miri
但，對一般人而言。或許…我們也只能用「信仰」的方式來讓他們「信→願→行」…而改變他們的福德因緣吧？
Snmr Miri
只要我們具有了「欲界定（一心不亂）」的能耐，那麼，說真的，只要我們的目標正確，那麼，無論是用「念佛」的有、或「禪門」的空 、或「禱告式」的祈求…，或其它任何可以「離苦得樂」的法門…應該都會有其相應的作用才是。
Snmr Miri
我的意思是說，如果我們懂得「欲界定」的這個門檻，那麼，無論是「空有不二」還是「願力」，在自己的修行路上…我們都可以切換自如的…不礙自己的進路！當然，我們也可以選擇一個和自己完全相應的法門，然後…一門深入！（註：到最後，以「法界大圓」故，必然是殊途同歸。）
Snmr Miri
●無論是「空有不二」還是「願力」，在自己的修行路上…我們都可以切換自如的…不礙自己的進路！
◎妙哉！
◎不過，好像有人認為「禪」、「淨」不能雙修？ 我想，這應該是一種誤解，也就是說，這種人，不是已經落入「空」、就是落入「有」的錯見，然後，還不懂得什麼是「空有不二」……
◎更直白的說，這種人，還不知「修行原理」，卻反而用自己的知見…給自己製造了不必要的麻煩！
◎禪淨雙修，妙哉！
Snmr Miri
會用「監獄挖地道」的故事來形容淨土法門的殊勝，就表示還不懂什麼是「禪淨雙修」，但，還是儘量隨喜其「信仰」的功德力就是！
https://www.youtube.com/watch?v=8nrNNyT6CE8&t=920s
念佛要念多久才能成就？ 👼 | 净本法师 主讲 YOUTUBE.COM
Snmr Miri
註：從「法界論」的角度來看，若把淨土法門的善巧殊勝…「念」成了唯依「信仰」才能得渡，那是有點可惜了！但，這也是沒有辦法事，因此，就看各人的「福德」因緣了……。
Snmr Miri
當然，在「念佛」的時候，如果真沒辦法「一心不亂」的到達「欲界定」的話，那麼，在臨終時…就用「拚命信仰」的方式來「有所求」，這樣，應該還是有機會創造出自己的「福德」因緣，以「執」持名號而有機會與阿彌陀佛「心心相應」故，如是祝福！
Snmr Miri
從一般修行法門的內容來看，或許我們可以看到「一心不亂（欲界定）」的若有所悟，到「未到地定」的可能開悟，再到「初禪」的入聖者流…的這些過程，但，這確實都要「真正」進入修行的狀態之後，才有辦法依序的「証」到這些「定境」，否則，就要靠過去世的夙世因緣了。
也就是說，如果在過去世，我們曾有「真正下過禪定」的功夫，那麼，這一世就有可能會比別人更容易「開悟」，或突然的因某些「因緣、情境」而有了一些異於常人的「覺悟」心情……
Snmr Miri
不管如何，想要「証」到「滅盡定」而完全解脫，那…說真的很不容易，那…可要一段很長時間的一門深入，並善用「止觀雙運」才可以。（註：就算在西方極樂世界，也同樣要經歷這個過程，畢竟這種「自証」，沒有任何一個佛可以我們吃飯。）
Snmr Miri
說到這個「滅盡定」，就非常有意思了，因為，它的另一種內容就是指「想受滅定」，但，為什麼只說「想」、「受」滅定呢？從「五蘊皆空」的角度來說，這種「定」不是應該要說「色受想行識」都要「滅」才可以嗎？為什麼只說「想、受」滅呢？
Snmr Miri
為了尋找這個答案，再搜尋了一下網路，結果找不到我想要的答案，好像都沒有這方面的說明？ 唯就找到多年前我自己寫的一篇貼文而已：為什麼只說「想」「受」滅呢？
https://snmr9999.pixnet.net/blog/post/298838216
Snmr Miri
註：在「四禪八定」之前，一般來說是不能稱之為「定」，因此，此圖的「前定」之義，約等同於「意志力」或「頑強的固執」或就是「習性本能（如冬眠）」。
又，有關「後定」之義，如什麼「當下之定」，那…已經不是我們所知的那種「定」了，而是指「無所住而生其心」的…那種「無所住」，所以，最後的什麼「涅槃之定」，那就是指「在一切動（行）中而無所不定」的那種「即是」了，而…這就是「法界論」所說的「法界大定」……
Snmr Miri
所以，為什麼「滅盡定」就只說是「想受滅」定呢？而不是「五蘊皆空」的什麼「識行想受色」皆「滅（定）」呢？耐人尋味啊！
看來，到目前為止，有可能只有「法界論」能給出這個答案了？
Snmr Miri
如果，你能看出這裡面的貓膩，那麼，你就應該會知道…為什麼「唯心」的實相，就只能「証」而不能「住」了。
又，「法界實相」…從來就是「心物本有」而「相應」，因而，再怎麼「諸〝行〞無常」，這個「本有」的「心（識）、物（色）」，和其相應的「行」…絕不會被「定」所「滅」……
Snmr Miri
我的意思是說，就算我們於「定」中…再怎麼「空覺」、或再怎麼「一切皆空」，只要一出定，那麼，我們都會回到現實（現量）的世界中…看到「識、色」和識色相應的「行」……
所以，所謂的解脫，其真的內容就是在証得「想受滅定」，而不是「一切皆空」的…竟把「識、色→→行」也給「滅盡（定）」的…竟而落入「頑空」之中…還以為是聖境！
Snmr Miri
●只要一出定，那麼，我們都會回到現實（現量）的世界中…看到「識、色」和識色相應的「行」……
◎不可否認的，有人會沉溺於「定中的聖境」，然後，於出定之後…竟把眼前的「現量」都當成了是「夢幻泡影」……
◎所以，這是証明了他可以是那麼的「一無所執」？還是証明了他竟然變成了只是一個「睜眼說瞎話」的人？
◎我想，這種人只要有辦法確認「如來藏心 如來藏物 無始劫來 如是本有」的話，那麼，他應該就不會落入「實之所無」的誤區……
◎然後，也將有辦法很「自內証」的從「解脫」邁向…「法界」為什麼會「共同」於一法身……
2天
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