Snmr Miri的部落格

Snmr Miri    2024‧11‧18…上午7:17
在「法界大圓」中，心物相應的第四階段就是…心物不相應。
心物不相應，就是一種禪定的功夫，也是「明心見性」的必備條件。

Snmr Miri
從「法界論」的角度來看，如果沒有「心物不相應的禪定」功夫，那麼，「明心」或許還可以，但是，想要真正的「見性」…可能就有問題了。
鄭來也
第四階段就是自閉証觀自在階段
Snmr Miri
●自閉証觀自在
◎來也兄的這個「自閉症」形容得真好。^^
◎這個階段就是完全「唯心」的階段，也就是「唯見本心」然後「一切皆空」……
◎這種「真常唯心」自有其「真常」之道，但若「真」過頭的把一切境都「幻」掉，那可能就會產生很大的問題。（註：因自閉而產生很不自覺的狂妄的問題，然後就否定了一切「法住法位」的「如如有」。）
Snmr Miri
這種「唯心的自閉症」現象，在各個論壇中，不可否認的，是有很多人…正如此的示現著。
Snmr Miri
不管如何，這種「自閉症」…也實在是一種很不簡單的「自內証」，所以，真心希望這種「自閉証」能「觀自在」，祝福！
https://snmr9999.pixnet.net/blog/post/339361101
唯心.自內証。一切皆空有三義。諸法無我有二義。唯心的三種可能誤區。與Sunshine Xu兄對論。－Snmr Miri的部落格｜痞客邦   SNMR9999.PIXNET.NET
Snmr Miri
水火兄，在這裡順便幫你（你們）廣告一下。^^
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02aZ9gfPaizD6yNDx3GkAWgsg1V4YxmbqRDB1PumVGRhKqqvrFRC6wKjREqVmGDv9gl&id=100036489043932
楊水火：这几年的法布施(算是)：在弘扬佛乘大法！！！！！！
竟然没有一人到我们讲堂来上课,可見外面的末法众生还真是福薄又固执又守旧啊！！！！！！
拜託！！！！！！
我在介紹最尊貴的一尊佛给你们吔！！！！！！
(不是介紹大奸、大恶、大贪、大叛国卖台的无恥无知的大贼)
我在介紹 佛法的无上大法給你们吔！！！！！！
(也不看看我po的哪一句是有问题的？？？？？？）
你们都是虔诚的佛教徒,深信佛法的深奧,怎一点好奇心、学习精神都没有？？？？？？
有些人不是很喜欢研究佛学吗？？？？？？
怎么不会想一探究竟什么是无上大法？？？？？？
都不想再学更高深的佛法？？？？？？
(要是我,早就飞奔而去一探究竟了！！！！！！）
你们不是蠢就是我慢(=我执+法执)：
怎学 佛修行？？？？？？
怎会开悟？？？？？？
我们地球的教主 佛陀怎会有这种 佛教徒啊？？？？？？

Snmr Miri
註：「見性」的過程，基本上可以分成三個層次：
●以返觀故，會先看到「性覺必明」的那個「性覺」。
●再來，才會見到「如來藏心（真如本性）」，也要到這時候，才能算是真正的「見性（眼見佛性）」。
●最後，也才能真正的見到「如來藏心的性覺必明」是怎樣的「必明」。
●● 最後的最後，也才能以此「必明」…「空然覺照」…一切世間諸所有物，然後……

Snmr Miri
「見性」，除了最基本的三個層次之外，也可以同理的看到更多種不同層次的「見性」。（請詳見前幾篇文章的論述。）

Snmr Miri
所以，所謂的「見性」，一定要「一切皆空」的見到「如來藏心」，才能算是真正的「見性」。
Snmr Miri
●一定要「一切皆空」的見到「如來藏心」…
◎這「一切皆空」有兩層含意，一者、就是毫無妄識執見，或是說「見思二惑」全斷。二者、就是除了沉浸在「唯心」之外，其它的「一切外境」，都在「不相應」之中……。
◎所以，這個「一切皆空」，除了要好好滅除貪瞋痴之外，還要有相當的禪定功夫才可以。
◎一般來說，我們是可以先用「滅盡定」的功夫…証入「唯心」，然後再……
◎唯，亦以「禪定」故，若我們不能正知「心物不相在的外境」，那麼，沉溺於「寂滅」境界，竟而錯解了「一切皆空」，將會落入「實諸所無」的誤區……
◎也就是說，在錯解「一切皆空」之後，其人的「性覺必明」必然會完全的脫軌，然後就會看到另一種「幻相」，而不是「法界實相」。
Snmr Miri
「見性」就是一種「返觀的自內証」，這是一種很「唯心」的『証』，為的就是要証明「心就是心 物就是物 心物不相在」。然後，我們可以在「心物不相應」的實証中…解脫！
唯，以「性覺必明」故，這種「証」就只能是「自內証」，而不是「法界實相」，所以，「唯心」…可以是「如來藏心」的究竟處，但卻不是「整個法界（法界一體）」的究竟處。（註：可以是「自心法界」的解脫處，卻不能成就「如來法身」。）
因此，我們還必須藉著「如來藏心的性覺必明」來法爾如是的「必明」才可以，否則，真的會變成「自閉症」，然後竟將此「閉」之外的一切…變成「幻」覺！。
Snmr Miri
所以，能「自內証」而証得「一切皆空」的人，也必須要有辦法在其「空」的體驗中…如實確認我小米粒…依然在其「自心法界」之外…很如實存在才可以。
我的意思是說，在「自空」裡面，不是只能看到我小米粒而已，而是還要「空然覺照」一切無量的有情眾生和無情眾生，而且，他們也皆以自己的「體性用相」…存在於「法界」之中，不曾消失過………

楊水火
佛乘大法讲的是心物一如才是证悟的境界！！！！！！
“心物不相应”？？？？？？
Snmr Miri
水火兄的問，好奇怪！
第一、會這麼問，就表示…你還不知道我這裡為什麼會說「心物不相應」。
第二、會這麼問，就表示…你還無法圓通「相應」與「不相應」的法理。
第三、會這麼問，就表示…你還無法真正懂得「心物一如」的究竟真實義！
楊水火
1,我的确不知你为什么会说心物不相应？？？？？？
2,拜託!
圓通是 佛的境界！！！！！！
我当然知道相应与不相应的法理！！！！！！
3,「心物一如」的“究竟”真实义是唯证方知吔！！！！！！
难道你知吗？？？？？？
Snmr Miri
難得水火兄今天會這麼「拜託」的謙虛，因為平常你都會說…「只有我知道」。
其實，我也不知道什麼是「究竟真實義」，唯依「法界論」的原理…來1+1=2（不一），或1×1=1（不異），如此而已。
Snmr Miri
「法界大圓」的第四階段，之所以會說「心物不相應」，那是因為，「心從來就不是物 物也從來不是心」，因此，在「心物相應」的法界中，唯有能「心物不相應」的証得「唯心」之後…我們才有辦法更如實而明確的看到「心物」是怎麼「一如」的。（註：「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」。）
楊水火
那请问什么是：
《体》的境界？？？？？？
《体》怎解释？？？？？？
Snmr Miri
我這裡好像沒有說到「體」吧？因此，不知水火兄的「體」是指什麼體？可以給我更明確的語意（或範圍）嗎？
「法界論」的理路，所論的是「體→性→用→相」，這和一般的「體相用」的理路不太一樣。
因此，若從「法界論」的角度來看這個「體」的話，簡約而言，任何一種法，皆有其「體」，然後：有其「體」必有其「性」，有其性必能依他（外緣）而起相應之「用」，起用之後則必有起用之後的「相」產生，如是。
總之，有「法」，必有「法體」，有此「法體」必具有其「法性」，有其法性自然能以自己的這種性和其它相應的緣起「法用」，於是就有了「法相」。
因此，這個「法體」若是指「如來藏心」的話，那麼，此如來藏心必有其「性覺必明」之性，然後能因「外境之色」而起「覺用」，最後就有了「外境色投射於心中的那個緣影之相」，也就是指「所覺之相」，如是。
Snmr Miri
或，若說這個法是「法空」的話，那麼，「法無生（空性）」就是其體，不起作用（寂滅）就是其「性」，以不起作用之性故，能安住於「寂滅」，於是就有了「不生不滅」之相。如是！
Snmr Miri
然後，像這樣的「法無生（空性→性空→無為（空行、無功用）→空相）」，以其「體」就是其「性」就是其「用」就是其「相」故，因此，我們可以說「體相不二」或「性用一如」。
楊水火
你讲的是传统佛教所讲的：
只知其一而不知其二,也是我讲的《只有我们知道》！！！！！！
你们只知体、相、用三大(其实还有其他七大呢),但不知这三大怎解释！！！？？？
Snmr Miri
實相就是實相，如此而已。所以，自以為的實相會是怎樣的「其二」…，或者說，若還有實相之外的「其二」，那我沒興趣，但祝福你們就是！
Snmr Miri
註：如果把實相…「自閉」在自己的信仰角落裡面，然後說別人不懂（只有你們知道），那…，這可能會變成是一種很奇葩而傲慢的知見吧？我想。
Snmr Miri
讓我突然想起「無太佛彌勒」……
楊水火
非也！！！！！！
学佛哪能我慢呀？？？？？？
事实上佛乘大法是无上大法,只是你们不知而已,就说我们傲慢？？？？？？
很简单举个例：
你们只知3无量心,我们知10无量心！！！！！！
你们只知体、相、用3大,我们知10大！！！！！！
我还可举很多例子呢！！！！！！
这是事实,怎是傲慢呢？？？？？？
Snmr Miri
非也，「只有我們知道」這句話…就足以証明水火兄無法圓通各種法門，而正處在「傲慢」之中。
楊水火
非也!
我是在弘扬佛乘大法的方法,告訴大家我們的优勢,与傲慢无关！！！！！！
Snmr Miri
我正在反省…「只有我們知道」、「弘扬自創的佛乘大法」、「告訴大家我們的优勢」…，這裡面到底有多少的「我執」和「無明」……
楊水火
你老是万法唯（恶）心！！！！！！
你真呒采啦！！！！！！
Snmr Miri
哈哈哈~~~，希望你們的「大自在王佛」除了能保佑台灣之外，也能保佑那個「噁」心的人，謝謝唷！^^
Snmr Miri
不管如何，還是祝福水火兄的「信仰」就是！🎁
https://buddhayana.info/Introduction/Patriarch
祖師簡介 | 佛乘宗·佛乘大法   BUDDHAYANA.INFO

Snmr Miri
「見性」的必備內容就是「性覺真空 性空真覺」，也就是《楞嚴經》裡所說的「空大」，也就是「法界論」所說的「心物不相應」，也可能就是某些法門所標榜的…所証入的「空相」、或「真如」、或「無生」、或「空性」……
Snmr Miri
「性覺真空 性空真覺」，這是怎樣的「空大」呢？ 妙哉！
若沒有証入這樣的「空大」，又如何能「見性」呢？ 所以……
Snmr Miri
一時找不到有關「空大」的法界圖，那就先用「見大」這幅圖來代替一下囉！
註：這裡的重點是要看「心物不相應」時的那個「空大」。

Snmr Miri
以「空大」故，我們可以看到「空大」裡的「無知」是怎樣的「性覺真空 性空真覺」（註：即是處在「性覺必明」的那種「空（不相應）」時的狀態，於是……
於是，這樣的「空（空大）」才能如實的見到「性覺必明」。而這時候的「見性」…也可以說已經觸証到「見大」。
Snmr Miri
註：這裡的「見大」，以「見覺無知 因色空有」故，可以說就是「性覺必明」的這個「性覺」。也就是指「如來藏心」所具的那個必然「能見」之「性」。
而這個「必然能見」…就是「性覺必明」，也就是說，這個「見」必因「色‧空」而顯其性，若無「色‧空」的話，則其性不顯。
ps：「其性不顯」，並非沒有，而是說…其「性」恆在，從來不曾消失。唯，當其性「不顯」的時候，其「見覺」自然就處在「無知」的狀態之中……
Snmr Miri
●當其性「不顯」的時候，其「見覺」自然就處在「無知（無所知）」的狀態之中……
◎所以，「見覺無知」並不是在說這個「性覺」是怎樣的「無知」，反而是在說，當其「有所覺」的時候，是怎樣的「必然」覺照。
◎而，這種「必然」會是怎樣的「知」呢？不可思議啊！有人說，這種「無所不知」就是「眾生佛性的那個萬德莊嚴」或說是「本來佛」。
◎「無所不知」，妙哉！
Snmr Miri
●這種「無所不知」就是「眾生佛性的那個萬德莊嚴」，或說是「本來佛」。
◎從這個「法界論」的觀點來看，我們將可以看到有些人會過度把這個「本來佛」的語義…佛化，然後，就變成了另一種自廂情願的「信仰」。
◎這種「信仰」將扭曲了「法界實相」，因此，是無法「法界大圓」的，因為，他們的目標就只是要「回到故鄉」，然後，以為那個「故鄉（本來佛）」就是自己的出生或究竟之地。
Snmr Miri
註：真正的「性覺必明」，既不是「故鄉」、也不是「本來佛」，就只是當下一種…赤裸裸的覺，如此而已！
只是，有人把這種「覺」聖化了，然後，就把這種很「法爾如是的實相」…變成了一種很偉大的信仰……

Snmr Miri
以「空大」故，必然「性覺必明」，於是…有了「空然覺照」的進路。

Snmr Miri
備註：由於已經在「覺照」故，所以，這裡的「識大（真識）」已經不是指「如來藏心」了，而是指「性識明知」……。
可以參考一下另一種不同理路的「進路」…真識→真見→真覺→真智。（這篇文章裡的「真識」就相當於是「如來藏心」。）
https://snmr9999.pixnet.net/blog/post/335995316
「五蘊」不是那麼容易可以空，尤其是識蘊。如車之兩輪。不要太相信法界論。真識→真見→真覺→真智。－Snmr Miri的部落格｜痞客邦
SNMR9999.PIXNET.NET

Snmr Miri
●讓我突然想起「無太佛彌勒」……
◎這是一種在「法界實相」之外…所創造出來的另一種「信仰現象」。
◎但是，當我們去相信它的時候，它就會以「境界」顯示在信仰者的「心」中，於是，本來沒有的「空」，竟因「信」…而變成了「幻相」，最後，則更變成了「真相」，然後…這種「被創造出來的真相」就迷糊了一切被唬弄進來的那些信仰者。
◎其實，「西方淨土」的極樂世界…就有點類似這樣的原理，然後……
◎另外，密宗的灌頂儀式，也同樣不離這種原理。也就是說，這種原理…就架構在「雙方的信」上面，然後，越能「信」就越能「相應」，進而產生大家所要達到的「效果」。
◎重點首先就是在那個「信」，其二、就是在「信者」本身的功力（能耐），而不是在「上師」……。（所以，上師會一直強調信者要如何如何，然後他才會幫弟子灌頂，否則，所謂的灌頂，一點作用也沒有。）
◎也就是說，智者就可以應用這種「原理」來「引迷入智」。而「愚者」就會頑信這種「相應」，然後，相牽入「圓」的…繞了一個本來就不存在的「圓」。（不否認，這裡面也有少數具有其真實的「功力者」或「所創造出來的境界」就是。）
◎總之，能善於應用此原理者，在其必然的因緣中自有其功用，但是若把這種「原理」當成一種密義、或一種儀式、或一種法門的時候，那可能就會變成了另一種「迷信」而渾然不自知了。
Snmr Miri
我之所以知道這種原理，那是因為我「玩」過。那時，我就是用我完全是凡夫俗子的能耐來「玩弄」一些剛認識不久並不太瞭解我的一些高人們。
因此，在此也向那些曾經被我玩（印証）過的高人們…致歉，我真的不是有意要唬弄你們的，而只是想印証一些事實而已。
註：事後，我都有向他們解釋原理，然後，也謝謝他們能當做是我的試驗品！（所以，不要太相信那些檯面上的「大師」，他們的「特異功能」也可能只是在玩和我一樣的把戲而已。而最糟糕的是，這種大師根本就不知道他自己的真實狀態，有的甚至還會很自慢（無知）的把自己給神化了……）
Snmr Miri
還好，我只是一個凡夫俗子而已，因而相當清楚自己的能耐，要不然，只要一落入「大師」的圈套裡面，那麼，想要跳脫「名聞利養」或增長「空性智慧」，那恐怕就很困難了。
Snmr Miri
請先記住一個事實就好，沒有一位「大師」可以幫我們吃飯，所以，想要填飽肚子，還是得靠我們自己才可以。
因此，附帶說明一下，千萬別相信「法界論」有什麼神力，要相信的是…你的相信是不是具有足夠的智慧…然後有能耐的為「自己的相信」負責！如是！
Snmr Miri
我們可能會因為「上師」或某些「大師」們的教誨…竟而在自己的「心」中種下了一些「暗示」，因此……
因此，在我們証入「空大」之前的一些「正見」…就很重要了。因為這些「暗示」…在不知不覺中…很可能會讓我們無法真正的証入「空大」，甚至會誤導我們，讓我們錯以為自己己經証得「空大」，果是如此的話，那反而會形成一種更大的修行「障礙」……
因此，一個真正的上師是要很有智慧的來幫我們移除這些「暗示」，而不是去增加一些「沒有必要的信仰」來徒增沒有必要的障礙，然後，竟讓我們又彎了一個彎的…又轉進入了另一個很厲害的「有為法」之中……
Snmr Miri
以種種原因故，要真正的証入「空大」並不是那麼容易，因此，以……故，也不得不先尊重各種法門都有各自的法，然後，就看各人的因緣和智慧了。
Snmr Miri
由於要証入真正的「空大」並不是那麼容易，那麼，後續的「空然覺照」雖然是「法界大圓」的進路，但何嘗不也是「更深入返觀」的另一種修行呢？
Snmr Miri
空然覺照，甚深、甚深，美哉！不可思議！
Snmr Miri
「空然覺照」雖然很重要重要，但我們也要知道，那個「空然（空大）」…只能「証」，不能「住」，以「如來藏心」從來就是「法爾如是覺照（性覺必明）」故，因此……
因此，「無所住而生其心」的這種「心」…就是「空然覺照」接下來的進路……
Snmr Miri
●那個「空然（空大）」…只能「証」，不能「住」……
◎所以，在「空大（性覺真空 性空真覺）」裡面，我們到底「証」到了什麼？
◎既然能「証」到，但，又為什麼不能「恆住」於那種「寂滅」的境界呢？耐人尋味啊！（略過）
Snmr Miri
這個「空然覺照」的「空然」，雖然是「什麼都沒有」，但卻讓人感觸良多，紙短情長啊！因為，這個「空然」很容易讓人錯解而衍伸出很多個人的的錯見出來，因此讓人很難正視其真正的內容，以致於……
再說囉，且待以後，若有人願意聽，再來繼續囉嗦幾句…

Snmr Miri
從這幅圖，我們可以看到，個人的「自內証」…再怎麼「空然」，「如來藏心」和「如來藏物」也絕對存在，不會消失，因此……
Snmr Miri
不少自以為已經「自內証」而得到解脫的高人，以……故，很容易把他的「自內証」錯以為就是「法界實相」，於是，就落入了另一種「唯自心所現」的誤區，然後就開始「實諸所無」了……
8小時
回覆
分享