Snmr Miri 12月10日上午6:42 ·
從「真如→心物相應→輪迴」這一幅圖，我們可以看到其中的兩種關係。然後，我們就可以知道「真如界」和「現象界」是怎麼一如的。也可以知道，「心物相應」又怎麼會變成「識色相緣」而一直輪迴的。
Snmr Miri
從圖示中我們可以看出來，「真如」就是指「七大如來藏」的狀態。而當「心物相應」時，於「心」稱之為「妄為明覺」，於「物」則開始「空中生搖」。
Snmr Miri
「空中生搖」，以現代量子科學的角度來說就是「弦」產生了「能量變化」，於是從「波」變成了「粒子」。
Snmr Miri
當「心」妄為明覺之後，就開始「起心動念」了，於是有了「業識」。從十二因緣的角度來說就是：無明→行→識。
當「物」空中生搖之後，就有了四大的變化，於是「起為世界」。然後，這個世界開始有了「物種」的進化……
Snmr Miri
以「無明→行→識」故，以「有了物種」故，於是「識色相緣」，然後更進一步的有了「六道輪迴」。
註：「識色相緣」的狀況，早在地球低等生命形成時，就已經開始。然後經過了幾十億年的進化，才有了所謂比較高等生命的「畜生道」，乃至有了更高等生命的「人」道。
Snmr Miri
當地球進化到有了「人」道時，就已經進入了「六道輪迴」的標準模式。
註：當我們還在「標準模式」的六道以前，其實都只能在「畜生道」的最低等生命…輪迴。直到累積了相當「求生避死」的智商行為之後，才進入了比較高等的「畜生道」，然後等到有了更深入的「離苦得樂」和「恩怨情仇」的意識時…就開始進入了「人」的機巧智慧。
Snmr Miri
因此，一般來說，只要能投生而為人，這個「他」就已經具備了「可以成佛」的基本條件。
Snmr Miri
註：「地球」，其實就是一個很完整的「法界」縮影，就如我們這個「人身」就是法海一滴一樣，妙哉！
Snmr Miri
因此，能投生在地球，能投生而為人，能投生在有佛法的地方，難得！甚是難得！真的甚是難得！
當然，能因此而有機緣看到「法界論」的人，更是難得！^^
Snmr Miri
●當地球進化到有了「人」道時，就已經進入了「六道輪迴」的標準模式。
◎這是針對我們現在所居住的地球而言的。
◎由於宇宙無量無邊，因而從「六道」的角度來看，應該還有其它「人道」的星球才是，絕不會只有地球而已。
◎因而，無論是從「法界無量無邊」的角度來看，還是從「法界論」的角度來看，還是從「六道」的角度來看，「外星人」是必然存在的。否則其「理論」就無法圓融。
Snmr Miri
從第二幅圖「真如與心物相應」的關係，我們可以看到「真如」就是怎樣的真如，而「有為法」就是怎樣的有為法。
《解深密經》說：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我，如是種種阿陀那，是即能生彼諸法，由是我說水鏡喻，更不為彼愚人說」
然後，我們可以看到「水、波」、「鏡、影」、「真如、現象」…是怎樣的一如……
Snmr Miri
以「一如」故，我們可以從「現象界（無常）」的當下如實了知一切「法界實相」就是怎樣的不生不滅。
也可以從「真如界」的當下…了知一切「有為法」就是怎樣的「緣起」、「和合」、「相續」……
也可以從「心物本有而心物相應」的地方看到…「心」有心的路線，「物」有物的路線，「心物相應」有心物相應的路線，然後，此三者從來就是「三位一體」的一如。
Snmr Miri
也可以從「妄為明覺」的地方，因「心物相應」而看到…對「物」的明覺就是怎樣的「妄」，於是「心裡面」早就有了「物的緣影（概念）」存在。
也可以從「空中生搖」的地方，因「心物相應」而看到…「心」是怎樣的「所既妄立 生汝妄能」，於是「物裡面」早就有了「含有心識四蘊的〝名〞」存在。
Snmr Miri
●「心裡面」早就有了「物的緣影（概念）」存在。●「物裡面」早就有了「含有心識四蘊的〝名〞」存在。
◎因此，這裡面的「心物相應」或之後的「識色相緣」，其內容…並不是我們想像中的那麼簡單……。
◎所以，難怪《解深密經》會說：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流」。
◎以「甚深細」故，於是…於每個「深細」的地方，幾乎都可以成立一個「法門」…一個很相似於佛法的甚深法門。像什麼「原靈」、「佛粒子」，或什麼「靈的故鄉」，或什麼「粒子中也有意識」，或什麼「宇宙就是一個大意識」，或什麼「意識能生能量而產生物質」，或什麼……
◎於是，各種法門就在各種「異次元空間」爭奇鬥豔，甚至會以高級靈、未來人、再來人、外星人…的方式再「傳」到地球的這個器世間來……
◎而這些「法門」，無不在「法界論」的洞見之中……
◎以能洞見故，因此能理解各種法門的內蘊與精髓，然後合掌歡喜，所以……（略）
Snmr Miri
●「心界裡面」早就有了「物的緣影（概念）」存在。●「物界裡面」早就有了「含有心識四蘊的〝名〞」存在。
◎這種「心物相應」的內容是不可思議的。
◎因此，如何在「心物相應」、在「妄為明覺」、在「空中生搖」…之前，如實洞見「如來藏心」和「如來藏物」…就變成了「法界論」很重要的一門功課了。否則，我們隨時都會因「阿陀那識甚深細」，因一時的疏忽，然後就落入了「相似法」裡面，然後就走進了另一個「廣大無邊的法界」裡面去……
我的意思是說…「求出無期」 …的那種廣大無邊……
◎「七大如來藏」（即法界論的三常）就是「真如」，因而，如何証入「真如」…這就變成了是否真能認識「法界論」的基本條件了。
Snmr Miri
●如何証入「真如」…這就變成了是否真能認識「法界論」的基本條件了。
◎本來是要寫：如何証入「真如」…這就變成了是否真能認識「佛法」的基本條件。
◎但，考慮到有人可能不認為「真如就是七大如來藏」的一種統稱，因而只好謙虛一點的把「佛法」改為「法界論」，不好意思！
◎請有意見者，能原諒我這種不得已的苦衷。
Snmr Miri
「心物相應」之後的「法」就是指整個「法界」。
而當「識色相緣」的時候，就已經變成了「法味一滴的五蘊身」。
只是這個「五蘊身」是怎樣蘊藏著整個「法界」的奧祕……？若從無始劫來的這個「相應」來看，那真是不可思議啊！因為，這一滴裡面…無數次相應的「蘊藏」，豈是那麼的只有「一滴」而已哉？
Snmr Miri
然後，以「識色相緣」故，我們就一直拖著整個法界的寶藏，這樣的一直輪迴下去，直到我們「完全知道怎麼一回事」為止。
Snmr Miri
由此可知，這個「五蘊身」之所以是「法界」的法味一滴，那是因為具有兩個不可思議的內容：
1、完全具有和法界「心物相應」的相同原理。
2、完全具有一切法界的勝義內容。
註：所謂的「勝義內容」，是指，雖然不具有法界那樣的廣大的真實內容，但卻真的含有「一花一世界 一葉一如來」的那種不可思義內蘊存在，以無量劫不斷的相應故！
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